李舜的这一席话，犹如洪钟大吕一般，振聋发聩，让人不禁为之一震，同时也引发了人们深深的思考。原本台下嘈杂的声音渐渐消失，取而代之的是一片的静谧。
每个人都沉默不语，似乎在用心品味着李舜所说的每一个字。对于许多的港人来说，“中华民族”这个词汇虽然常被提及。但因为缺乏必要的语言支撑，难免有敷衍的意思。
但当它被如此郑重地提及，并与自身的身份认同联系在一起时，却又让人有一种前所未有的新鲜感。在这个多元文化交织的社会中，人们早就习惯了用各种不同的标签来定义自己的身份。
比如说“港岛人”华国人”“亚洲人”等等。然而，当“中华民族”这个更为宏观、更具包容性的概念被提出时，它所蕴含的深意和价值，便开始激起人们心中的阵阵涟漪。
在场的港人为什么会情绪这么激动，也是与他们这些年所处的生存环境有关。近百年来，港岛接受的教育一直是典型的英式教育。甚至港岛的各个重要机构，都会被冠上港岛皇家的字号。
听到皇家这个前缀，有些人可能会觉得有那么一点的贵气。甚至有些骨头软的，恨不得天天对墙上的那个老女人的画像，就是一阵的跪舔。
可惜哪怕是英属，也是分三六九等的。很多的港岛居民持有的是约翰牛属土的公民护照（british dependent territories citizen passport, bdtc护照）。
这种护照，是约翰牛为其海外属土公民签发的旅行证件。仅表明持证人的国籍身份为约翰牛属土公民，而非约翰牛的本土公民。
这张护照的含金量有限，享受到的权利和待遇也受到诸多的限制。例如不享有在约翰牛的居留权（除非另有规定）。拿着约翰牛的二等护照，已经让很多港人很郁闷了。
更让人郁闷的是，约翰牛这个宗主国也到了日薄西山的时候。从二战结束到七八十年代，曾经不可一世的约翰牛已经风光不再，只能全面龟缩在欧罗巴的那块祖地上了。
他们的势力范围大幅缩水，不仅失去了众多海外殖民地，就连本土的影响力也大不如前。曾经的日不落帝国，如今已日落西山。往日的辉煌早已烟消云散，祖上的荣光自然也难以延续下去了。
在这个时期，许多港岛人对于约翰牛的态度也发生了翻天覆地的变化。曾经，他们对约翰牛充满敬畏和崇拜，将其视为至高无上的存在。
约翰牛的文化、科技、制度等都被港岛人视为先进的代表，是值得学习和效仿的对象。然而，随着时间的推移，约翰牛的实力逐渐衰落，其在国际舞台上的地位也一落千丈。
与此同时，港岛自身的经济和社会发展却取得了显着成就。于是很多的港岛人开始意识到，港岛并不比约翰牛差，甚至在某些方面还更胜一筹。
这种自信心的增强，使得港岛人对约翰牛的看法发生了根本性的转变。虽然名义上，港岛人效忠的对象还是远在欧罗巴洲的那个老太婆。
但实际上，港人对于约翰牛早就没了昔日的敬畏之心。他们不再盲目地崇拜约翰牛，而是以更加客观和理性的态度看待这个曾经的宗主国。
因此，哪怕是回归前约翰牛的管辖权依然存在，可港岛各界还是努力的淡化约翰牛的影响，而是大力的宣传港人应该爱港敬港的说法。
虽然港府努力提升港人的自信心，让广大港人的觉悟有了一定的提高。但李舜始终认为，仅仅只强调爱港敬港，格局难免低了一些。
如今，李舜在公开场合大张旗鼓的宣传中华民族这个理念，一下子就勾起了很多港人骨子里的血脉认同感。让很多人都有了找到根的感觉。
随着李舜的讲述完毕，一开始台下只是传来几声稀稀拉拉的掌声。这声音就像夜空中的点点繁星，虽然微弱但却十分引人注目。随着时间的流逝，这星星之火逐渐形成了燎原之势，
原本零星的掌声开始变得越来越密集，越来越响亮。每一次的掌声都像是一阵旋风，席卷而过，带动着周围的人一同加入到这热烈的氛围中来。
突然台下有人开始高举手上的纸杯，兴奋的喊出了：“支持，支持。”的呼声。虽然隔着很远，李舜还是一眼看出，那人手中的纸杯正是时光对白奶茶店的纸杯。
李舜对于时光对白奶茶店的纸杯设计可是花费了不少心思，从最初的构思到最终的定稿，他都亲自参与其中。因此，当他看到眼前这个风格迥异的纸杯时，他立刻就认出这正是出自他自己的设计。
这个纸杯的设计独特而新颖，与市面上其他奶茶店的纸杯有着明显的区别。而此刻高举奶茶杯的，如果没猜错的话，应该就是自己粉丝团的成员。
很快就有人开始响应起来，于是台下时不时就看到挥舞着奶茶杯的手。一个动作，如果只是一个人在做，说不定给人的感觉就是滑稽。可是要是有很多人在做，那就代表一种呐喊，一种抗争。
人都是有从众心理的，看到越来越多的人开始挥舞起手中的纸杯，于是更多的纸杯开始在半空中飞舞起来。自然现场的这一切，都被各家媒体的摄影机给忠实的记录下来了。
很快就有知道内情的记者，发出了ShUN请广大粉丝喝奶茶的新闻。那些带着直播车的媒体，更是早早的就把现场的画面，第一时间发送到很多家庭的电视机画面前。
见现场的气氛合适了，李舜也就高声的宣布起来：“为了感谢港大和国际音乐家协会的支持，他将于一个月后，于港大举办一次自己创作的包含国风元素特色的歌曲的赏析课。到时，欢迎广大音乐界人士前来旁听。”