这回我们来看《红楼梦》菊花诗里的《种菊》，出自贾宝玉。
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。
故故，意思是特意，首联的表面意思就是：秋天携着花锄从花园里把菊花移植到自己的花圃里，倾尽所有，特意将它栽种于篱笆边，庭院前。
用菊花代指明末清初抗清的这段历史里的人和事，背面意思就是：我特意将这些历史，用各种方法写到独属于自己的《石头记》中。
作者写了《石头记》之后，随着人们的传抄开始有意让它慢慢流传出去，试探满清政府的反应，然后再继续写，没想到《石头记》活了下来，作者的这种窃喜的心情掩饰不住。
因此说“昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。”雨和霜的意向都是指向满清，一句话同时表达背面与正面意思，正面指在风霜里种的菊花活了，背面则是书活下来了。
冷吟秋色诗千首，意思是在这寒冷的秋色里，我为她吟诵了上千首诗。
其实就是指在书中写了很多诗，词，倾注了很多情感。
下面是容易理解错误的一句，醉酹寒香酒一杯。如果看表面故事，只能解读为宝玉要为菊花敬上一杯酒，以表达对菊花在寒冷中依然绽放的敬意，但是在背面应该是反过来的。
酹，是洒酒于地表示祭奠或立誓，我们应该看过有人将酒平举，对着大地从左到右恭敬地洒下，以此代表着天地喝下了这杯酒。
而醉酹则变成是喝下了这种敬天地的酒，一杯酒带着寒香喝到醉，宝玉成了喝下了这杯酒的人，而不是敬酒的人。
宝玉代表华夏，那么菊花代表的明末那些抗清的仁人志士，那些事迹，那些遗憾，作者将这些化作一把血泪融入这本书里。
这些人和事都是属于华夏的，那也就是宝玉做的，酒是敬天敬地的，敬那些死去的英灵，这酒也是敬宝玉的，所以宝玉是饮下了这杯酒，然后就要保佑它，呵护它，所以说“醉酹寒香酒一杯。”
“泉溉泥封勤护惜，”表面上是说要用泉水灌溉菊花，用泥土培育它，勤加呵护。
其实是说华夏之神，也就是“神瑛侍者”要保护这本书，保佑它存活下去。
我们不要忘了，宝玉的前世是神瑛侍者，他前世就喜欢灌溉花朵，可以说是华夏之神。
但是这里用的词是“泥封”，直接理解的话就是泥土封存起来，不再是常人理解的用泥土培育菊花，因为用泥土把菊花封存，就不是呵护它了。
但在背面它的意思就对了，因为这是要保存好《石头记》这本书，那么这句透露的，就是此书作者把《石头记》泥封，保存在墙角或者坟墓里这些可以保存书本的地方。
最后结尾是“好知井迳绝尘埃。”“井迳”出自王安石的《昼寝》
井迳从芜漫，青藜亦倦扶。
百年唯有且，万事总无如。
弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。
独眠窗日午，往往梦华胥。
这首诗也是表达作者对人生无常、世事无奈的感慨，以及对孤独和梦境的思考。
作者也是以此来表达对人生，世事的感慨，以及对梦境的思考。“华胥”是华夏上古首领之一，女娃的母亲，华胥国的传统服饰为长袍，即国服、华服，后来发展成为具有长袍特点的汉服，也与华胥国有关。
作者化用这首诗，就是用它里面的句子，往往梦华胥，来表达对华服，故国的思念。
“绝尘埃”意味着完全没有尘土，非常干净或完美，是说你可以从我的行为知道，我已经离开了喧嚣的闹事，到了非常纯洁的地方，也就是暗示宝玉重新回到了仙境，继续去做神瑛侍者了。
也可以理解为到了大观园中，幻境里，也就是书中的世界，宝玉代表的大明与华夏衣冠，都只能在梦中相见了，“梦”就是《红楼梦》。
《对菊》枕霞旧友
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
先来看看表面意思：从另一个花圃里移植出来的这朵花，它是那样真贵如金，它看上去是一丛颜色浅，一丛颜色深的。
在稀疏的篱笆旁边随意的坐着，科头，原指不戴帽子，我在清冷的天气里闻着它的香味，抱着膝盖吟诵着。
数来数去就没有比你更孤标傲世的了！看来也只有我是你的知音。
这秋天的天气越来越冷了，那就别浪费时间，你我相对，应该珍惜这当下的时光。
再来看看背面的意思：
前面说了《对菊》又隐含了写这本书的过程，即校对这一步，那么第一句就是把明末的华夏历史，移植到这本书里，它是非常珍贵的。
然后书中的内容是什么样的呢？“一丛浅淡一丛深，”就是一部分是比较浅显的，一部分则是比较深的。
就像我们说的风月宝鉴的正面与背面，正面照见的镜中世界，是比较浅显的，大家都能看到。而把镜子翻过来，风月宝鉴背面所照见的世界，则是白骨如山，大多数人看不见，更不愿意看，这面太深，常人不容易进入。
在此之前，我们先来看一下诗里描绘的到底是怎样一个形象，因为只看文字，很多人脑海里的人物形象并不具体。
颔联的“科头坐”，这是一个非常放肆而又随意的坐姿，读者可以想象一下，一个人累了，没有戴帽子，往篱笆旁一坐，双手各自按住一个膝盖，一边还哼着曲，一副看不起天下人的孤傲姿态。
这个典故出自王维的诗句“科头箕踞长松下，白眼看他世上人”，她可以象菊花一样孤标傲世，正是因为只有她最有骨气，从不畏惧死亡。
就是这样一个随意的坐姿，显然，按照古代大家族的规矩，史湘云作为一个小姐这样坐是不雅的，但是我们知道，在背面她隐射的是大顺军，因此这里其实是在形容他们的坐姿。
在清初剃发易服后，很多被迫降清的文人觉得发饰太丑，因为内心的羞耻感，大多都用各种帽子遮住头皮，以免金钱鼠尾直接暴露出来，以维持那最后的一点羞耻心。
而这里写的：萧疏篱畔科头坐，则是根本不屑于这种行为，她是不戴帽子傲世而坐的，因为她没有剃头发，可以随意的摘下帽子。
作者让史湘云写出这一句，就是因为在清军剃发易服后，史湘云是抵制剃发最为决绝的一个。
她代表的是大顺军，大顺军从将领到普通士卒，绝大部分不是死于抗清，就是死在抗清的路上。
从李自成到刘宗敏，李过，李来亨，李鼐，再到袁宗第，刘体纯，刘方亮等等等等，他们从来就没有胆怯过，大不了就是一死。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。这句再次与黄巢的菊花诗联系了起来，是说这天下看来看去，也就数你“菊花”是最傲世的一个，也只有我敢和你一样，才是你真正的知音。
黄巢的诗句“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”李自成就与黄巢一样，攻破都城，傲视群雄。所以在作者眼里，明末群雄里，最傲世的还是史湘云。
明太祖朱元璋也曾模仿他写了一首菊花诗，“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
这西风在书中就是代指满清，要与“西风”战一场，就是要与“满清”战一场，那么作者是希望大家学谁呢？就是学史湘云，学李自成！
后人想推翻满清，不能学那些文人秀才，要学就得是李自成，黄巢，朱元璋这样的起义军，这样才能驱逐鞑虏，恢复中华。
那么黄巢的诗句“待到秋来九月八，”刚好就是九九重阳节的前一天，与前面薛宝钗的“慰语重阳会有期”就对上了。
只是作者等不及了，希望这一天快一点到来，因此在结尾说“秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。”就是发出呼唤：时间不等人，菊花开放的日子快点到来吧！