其等高线之力纹变幻，天仙大乱。
以其线体平倾，线面横纹——丹山大曲，霞纹大面，好似自将身边，即使一切遣散，却不料，在如此不有之中，亦能够存其充而具足，盈斥一方。
如此，就才只是一只守晶级恶魔的小无相演化，倘若再换做其他……
则会更有其宏强大者，便似那山天之大蓄，风火之大有，即仅凭一聿画线般的天光，就能托起一片地层、一座仙岛，甚至一纪元元始宇宙……
召唤或显无穷日时空，轻而易举间，即可经天纬地，使其大地环生，在身边云伴。
云水左右，或要塞一方。
为无上限止，无为智慧本相。负力无穷，平衡虚曲辄而后相正。
（原着金刚，为如来智慧德相，以及，同时其我们一切众生，也皆具无为智慧德相状态。无为而无不为。另：无所从来，亦无所去；事物既不会凭空产生而变化出来，也不会凭空消失所去无踪；所以，即需要在一种无间不断地变化中方能显现；故曰如来，好像到来般，存在出现，但其事物不可独存，也为被定义先入，故质衡平——应无不断般相力，如如不动。）
似挽音节，若有读音；只需作图层般修改，即可使得诸物云变乱颤。
如此一来，倘若念力邪恶者，得获此法，在想要使得其中事物崩坏时，就也显得轻而易举。
岩里釉彩，天斗一方，世间万物，却又都为同一境维中；
负不平衡体，论各自（在）我中间距，虚己而生——阻获一段段圆满压力，才能在不断的主动中，沉淀山河，或变换东西。
而其中存在乎，为我等逻辑之先设，有万物之顺变般势能。
只是逆顺相涌，平衡般对立不同，却又质归为一。
谱曲离离，作梦幻解，物力灵魂于釉中似铅华般沉重。
单可猛惊罪中，身斤冒烟。
体斤两——念力若被击穿元件，伤重又隐又莽，钝命根深，身边气场，如被凿烂，口鲜血似蒸汽而流，漂身心痛苦于板结般的等高线力群中。
似介质、空中魄力——灵魂，乃底线般，唯一击穿后不可恢复质，若下限拉低，属实难以调整。（摘自取念与灵感，于电容相关知识。）
以其不再耐压，如来如突，也无再乎绝缘，便会与世浑化，随波逐流。
只是，当精神力灵魂与现实物质两大板块既济重叠后，双方之间必然是不会纯粹，受彼此影响，变幻反应，相困相扰。
如此不纯，重压之下，却产生一种新的、戒禁取进状态，开始表现第二人格特征，为不绝世缘。
只是此刻，仿若极化，复质间，灵魂——灵魂恶龙，竟也因为硅质与肆酗釉力的作用，多了些隐晶状态。
情况似没不没，睑前物质困扰。
疼痛大蛇，胸次乱窜。
周身气息，如仙鹤飞，齐物丽乎，却又被等高线之力波纹压制。
冥羯之中，无可有裂焰，一片泛滥；灰电天地，恍若走水。
那钋魔斯身形额定，在阵中，被一股股荡漾而开的线力埋没，知其中单可猛杀戮心切，此似乎雾中钓引，便待四方来鱼。
单可猛魂力体魄，层层质变，以身性命，加具——载天地中，接一道磅礴的击穿之力，灵影一方，步图层里，谷线波峰，蓄以绝世——下行首斩，似玉石俱焚般，“大引天势”。
目犹不及，心态闪烁间，明亮一切。见腐朽、神奇，原来是这端化法。
法则深敛，魂技具现，云力重层再无瑕遮，通透山环，冥视无碍。
踏风中凌戾，却是谁也不服。
总是想很暴力地对待一切。
为魂化变压，逆风第二人格力——忽若心从，霸气游丝。
似这般，时有逆转，绝境铅华，其我等灵感单一，眼前制衡，为单一性、未对称性偏变（乃思索想），因事物会在质变或生中，使一部分破缺不见或灭，故称之为损、或复、或归；
有底层幻想之逻辑力差异，需配合记忆力阻力，才能有所信息收集，在一股相对时差中对立，迫使物相平衡而生，故此望见。
功能之变，为系统之中；似我等喜迷，陷入到一种不能自拔的怪圈。
云，其上流平静。
而无束者无欲。
脱离原定无间位置，量变中似成大直，有空间宇性之大成，为距、离差，似无反射相；
脱离原定无间位置，有空间宇性大成，为单一性逻辑之出现力，不得平衡，故等称相反，非空乎敛生质变，曲化微成，收敛即有物现乎而时出，存反射相，交变随伴不平衡乎物变而（似）诞开时差。
此二者之差变，互术、同空、中质，处当下相，无间，不分，不断，不有，不异。作以阴阳符号，皆基础、底层逻辑力，有之相对看法。
物负有变，故负何来。
其眼前世界，懂得都懂；
通交隔直，不在中在；
而眼前山河，似乎其外套乎，隐变莫测，超蜕诸物；应无极无间之中，而无不断转折现改。
实测中，使天地空箱；见好多事物只有在常态下才可以运作进行；为常态级应用关系和非常态级应用关系之分；非常态级事物则有所不标。
只是其中，收敛者规律也，可见其形，似过去相；
发散者似无常也，可见其变，风云未来。
同散相敛，曲成质变，而过去未来悬殊，普皆合流于平衡中当下，不计岁月体，为交变相渗般，始物动通，变散互挪，而后衡象（恒）真隐。
其物质乎——气楼也，积压力兮而后撑起，偏、激、集大能量相而又引得无穷级、非定相性表达，交错隐变而无不断平衡，回响敛成，使大空中宇性，曲乘以小，得以时至复归。
夫，空中时客——而更有其强大者，如我这般在此以聿画饼。
见眼前众生，芸芸不平，隐藏其收，或虚增其成，肃者愈严，而大夏者愈为宽寒，故真衡何如，似脱离本源（元），如此太牢，当作何解？
以其，夫，我得脏腑变化之束，根骨动作智慧之控，无所见而无为无知，有所见而偏见不全，存缺善忘，且自始不得超凡自然，洞悉所有。
故何以蒙养。
既知平衡，可地天为何自始不平，变化不止；
以其既知一切此皆自然，非空非有或非自然。
却也总生回响，顾影汲汲。
虽已然为定义者之优先，其中逻辑，设默认为平为变为衡为有。
是以道生形象——理性纠葛，必有我等应见不全；
若与物断，便似于此对立，此皆乎，以定义平衡未无之知，为逻辑中，潜在定义相。
故夫何以拨蒙；
变化之法，为我等逆向级思维力基础，如龙生逆鳞。
若质裂变；
而有物出，似不惟物中，与平衡相断联，一极而反，忽作加速，又相敛慢出。此相对运动和相对外运动各何如。
至此频变，于无间断极反中不静不止，无穷级般扩散，无限接近态收敛应见。
变感偏得一方，受响环段一面。
故此，不变而另力者在何，原是单一性事物本就不平，不断平衡兮极反，而后敛成，若屏蔽相，若系统环相（阴），而使我等感受端一、思辨单一。
而能应见偏见，或得其一边一极者，辍辍不平，为大空中间距般生成，宇侧不同，而沉受其一。
另能同、集平衡左右之质者，为常态颠倒，小空间宇性般而在。然此皆存乎于系统中，只是阴生于阳，有物生于空。
万象画面，其物性偏而厚正。
只晓大概，有时我想，心生出无限段回响，可连问题都没能抛出，只是顿感疑惑，不懂表达。
离间，脱离原定无间位置，发生种种相对不同，转折于一隅中呈象偏受，于无间断平衡中极反，不同一维度受偏，有感而出。
此上皆为空为物所理，不主妄邪，不主心受。
（只论物性变化，不主心动。主，在乎；主动：或若气球，或需求负压，于一道禁锢之力中制衡，出反作用力相，等称相反，曲成，质变——为平衡解，冲气所迫而后主长。）
交涉赖冲，时蜃转折。
无名其始，时生有母。
大意念、意识力阻力令我方寸不前，在其人间坐驰，不断回响；一切撕变，回音（好似寻见）未来，有种被设计过的凌乱。
排布相互，克生往复，目无终止，循循环而有所不驻。
故其物不可周变，而万物之皆似缓存——变至有似不变，平衡不应动之境。
能相质生变，不断现改，而后以在。
因固似注，反应之中，有时之序，寂质本源；
真衡之无，难以描述。
其空——无性在，即非真空无之状态，而亦有其空中宇性健在；故，此单一性思维方式，为不平衡式；或称“相对不平衡式”思维原理；亦自然环境所变。
既有宇、量性，因不成物，似无始无时，似永恒而不见其长短、高下（左右）等鉴别相。
但却依然生成其中空性、空想之思维量（此时纯纯空想，虽有可观，但亦为源本中之偏性相极）。
如此之空，为单一性生成态之偏动，故此不平；
则以其道化——衡解；
应做以何种思维收敛式，化无为中，为——其纯纯空间，惟放大相，似单纯宇性爆炸，然而如何澎湃所有，得见未始、无始有物之事？
虽其空可有，见室或空箱、手杯，无以为用，有以为利。
而亦需得其——空中制衡，而空中何以平衡性收敛，为脱离原定无间位置，而曲成于平衡性虚辄，走改变化，聚散之静，虚无间断相扯般策应，似生之以物与环境。
其静，为无穷动；动，则相对静；
有对立相加速，绳绳兮缓慢空中。如有不尽无常而不平衡观，则可深得体验。
有有反复，似回音壁，而其中无聚、如响、无反回应者谁在希声，为何能为空放，似屹然消失不见。
虽其中生妄，乃定义域，本自不生，是以不灭；但却依然想晓其中形或妄象变化。
因其虚实相生，万象曲成而周流逆转；乃自然空放收敛相。
如如不动，斯皆平衡，聚合于空放变化之中。
偏性偏角，及于自然偏性偏角的纠正性中出现；故能浑圆，或与之放空般。
其，我并非大正直者，而似生于其场力内，得中应变，斜侧出一道身影，为相对境平衡身影——同生灭涅，宙幻而来。
似其予我一切，激烈所有。
身畔开外，一切即为未来；把痛苦、欢乐、悲伤、所得和失，以及生成或陨落全都放在那里。
似平衡或不平衡者，骨性能框架构境不一；周其圈子不同——又似不同中同。
和恒就望，见一切梦幻影，如幻身边，泛手左右。
于无间中生距离差，发散放空，而其中事物不间断平衡，曲相似风烟相絮，收敛质改，为玄为妙，奇迹泡影。
万相共净，道相径庭。
故有我、能不在中在，不有中有，荡生寻同，天兹真无。
无有一切，而形曲一切，共成大直。
周无不涉，立一片不回音相中，似此世间无我。
而其平衡结关系，玄之又玄；究其繁变，道化与一，致专致别，亦惟精惟一。
平衡、守恒、等称或不平不衡、不均不等不对称——为何思维性收敛会有这般。
其功能之见，器、系统这般，闭环组装，变进及出；而撞见事物变化收敛各有不同。
竟只因，其真相具有不可回应性，凡有其测试，皆为如实反应，如是体现。
真衡无违，不拒差错。
具有不可描述性，无须知从事，或体验与悟，或以其世间万般变化中的性能与功能方式策应察觉，总结而出。
凡有所见，皆为变化平衡同时或脱离原定无间位置反应相，且得现时差。
此相对内时空——相对平衡，有且增长，而相对内变化以外，处道反相。则其相对内变化，与相对内变化以外，应似同增互消，或依然为不平衡相，互逆于不见、不增不减之中，而两相对平衡作用绝对平衡。
因真衡大同，真衡平衡，则其他物于应变中，皆为不平衡不同；故其他相运变动、且不平衡甚至不对称各异。
平衡左右，而其左右不同，面向对象不一，故为阴阳——似男女平衡，而非男男为平或衡，独阳不生，或女女为其平衡，孤阴不长；且亦会使其中处：单一性极反状态；反应者有所距或离（时）差。
又似乎正邪两立，对立统一；而非独正正平衡，或无正正者平衡；此四象俱在，而面见体会者异。
故理解平衡否。
大抵没有，但也没什么关系。
而其中平衡非寻常理解的物理质或直观计量称状态，也会有计量称情况，只是观看角度问题；毕竟都是客观的现象级自然变化。
单一性事物出现即为不平衡态，其中无独、有偶，故将负以平衡反者作用力相，常出以极反，而面向极端者，则常称以物极必反。
是物时刻在变。
一切世间，平衡极对。
不变者，惟真衡般功能——绝对平衡无为（违）不应动，且变一切变化。
另若有其直线段刚毅，即为收敛态；负其中代价，有发散性变化，空放曲成，造就以光线般，线段长直刚毅；
故夫，且若为执大象者，形曲意直，成或犹龙般变化。
无聚散，无上下左右态，亦无曲成转折、断或不断，无无形相、强弱、明暗、疏密、知无知对比，真常而应，于世间抱忘。
性信虚散，连绵有间。
即能对相成正，动安一切，又能拨云散雾，平衡其中。
故绝对笔直，线性收敛，需配以绝对发散，似刚柔并济，以相对论，造成绝对收敛，而成大直，绝对直线笔直；
而其中绝对般发散，是否会谓存在或有。
大有衡空，精确者，从零定义，或相对变化值，如莅稳定区间，或不稳也行。
绝对内容，绝对平衡理念，一切成长、变化发育、繁华基础属性，为理论发育方向，或不发育也行。
不乎跟进，自成一方；或消与亡，狂大气候者也。
其不平衡才有奇迹，平衡多为无趣，且个性淡默乎无味。
但也可能，其我用心，善喜用极端点看法，环简定位，和爱立阵中意外，行己惹我，正合奇胜，形迁蔂土，食无数劫，若合抱木，阵矩衡中。
摧沙挡风，似不衡其真。重乎，以至不动。
而我原本散沙，似无中心意志，却似形千里之遥，漫漫乎一道规律，又自成磐土一堆。
极限，乃思维无穷大发散收敛变化。
即，思维、逻辑乎种种，皆规律象收敛有感。观其我等，茂茂然规律，而真相似乎，遍处自然，随意相当，似无为不治，仿若没有正形。
乃我少思，底层思维逻辑组模块不全，陷入记忆性，静态思维模式中，隔一段有时差状态，故见一切事物，纷相似固，有不理解。
其语境一切，是我以为，实不我知。
为拉扯象，绳绳兮相对乎静止，故有觉，且依旧继续加速度般顿挫变化，为变化感，应有变化率般状态于其中调整。
好似升降电梯，超或失重性体感体验，即变化率、无间不断之变化率作用、或有种间接作用于人体系统感受。
然依旧，乃是用定义去平衡无知；相对稳定，便会好似近在思维眼前般不飘离而去，此皆基础型物性变化，为阴有物之境状态。
因外界和我非同一相对性无间位置，故具有距离状时差，而记忆性阻力般状态，又非为与其外界完全标本般同步一样，以至其中思想是会有所差分。
脱离原定无间位置，是何表现，似基础决定上层般建筑，而为何基础不决定基础，要处于一种脱离基础态的不断变动景。
玄同不名，是以为脱离其中拉扯性平衡定义；为不定义相，不可名状，似与物断，或不与物相联，反衡生不同相；故若无定义性拉扯时，呈现不再拉扯状，而不能名状。
但其二者，却依然为平衡性名状一部分，似阴阳四象，为自然系统之中功能变化。
即其中，任何复杂问题，皆可以以最简单模型加以概括。
毕竟世界之简，令人惊叹；
但也复杂错乱之难，孰也不清，即使以少知多，或以虚控实，以柔克刚，也似无缘能与周相晰；只能得简而应，于其中分别相中左右；
虽也很爽，但终不似大归。
毕竟野心，勃勃兮想全都占有；像求知欲一样。
不在乎、也无所谓其心灵精神感受想要怎样，只想以了解其中理性级物理变化态为何作出反应，皆自然变化状态之一。
有机会可以去疯狂地尝试下，就好像虽然只是象牙塔毕业，但却已似写满了故事和经历。
不再去相信任何设限的东西。
尽皆如约数般繁广，单可猛想，远奔近疏，身形混杂，顿生出一道被某种携有无穷级数般压制力的不可挣脱之感。
命里好似全都成了不得已而为之。
而究竟又是什么样的事物再次从他的身边经过，所造成的量劫与颖力，竟会有种十分被动的难以反抗与无可违背态。
因其本身就是处在一种无间不断的发散中，以此收敛繁变而来的竟是一种禁锢状模式。
灵魂原力，禁解四方。
单可猛身心俱毁，其流动且具有守与藏性的血气为魂和魄。
似无数地意难平，恋劫般巡寰甜寂。
并不想被此约束，故散发出一束接一束的不可压制力。
迸生应现了无数幻想，正当热烈得想要百旺一切，却不料风韵——吻昵，只是唇凑近了，为将他内心中的烛光泡影吹灭。
曾经幻想，那种执念差点杀了他，似落差般，站在一片不断变化的灰质体积中，各种负面的交感将他紊乱……
这片世界里的阴影，抱他以剧痛，灵魂仿若被击穿之物，只留下了一次又一次暴躁崩解，但这种感受显然不能全消。
好似永远都是只能无有对称地活着。
凡对偶生称，必将有所不对应与称性、折损变化；为人性级，不对称性，天灾系统；
似蛟龙般变化，寂同寂泊；
飞龙在天，且不惟其有无生灭在。（摘自易、庄子、成玄英、朝彻独见等。）
昭昭若云，其平衡即指代不要过量而对立等称，互为生克；而单可猛极端。
故整个人都将挫败，以至德行报废；
灵魂好似无有形正相德，此刻也是魔疯得一批，不管是感情还是生病，回忆往昔则都是在一种元气大伤的战乱状态中度过了，以其伤痛大恨，煞戾无比。
故弱其志，强其骨……深文厚内，心开到爆。
且有心斩心之术；
以心斋心，斩下所有。
究其广大，无有广大，深微，无有深微；极限，无有深远极限，此皆变化中即有所成般之片面维度，为收敛力——反射回应相，处朴自然。
其一切繁变，应尽数归于简奥，于空宇量性变化中设定，似乎物应，乃为极电般分别尔撕裂性收敛曲成。
有种归奥的感觉，像了解电磁之间的交感变化；成象朴素，上下交分，环垣为物与系统般功能。
有天外天天空，似是乎总为其隅之外，而境皆本该是为一旦，却似乎逆相对成，于道象出，又紧接连衡。
很奇怪……
总有乎差与异，难以元聚精确，也总有发散，可以产生出无限的变化之外，而又能够——有足以穷极无缺于事物的所有态，其一应俱全。
是我不平衡体，具察异力，似于天地间斜侧出一道身影，只为分辨不同；
应异而走，和同若止，惟偏惟隅，得众生相之身，恍恍惚其惟物之哉；化身书外书之身，以大小相称。（对称、称心、相互变化；勿臆，非称呼。），而若有所思，为静态思维模式下，变化反应态，少记多怪，且有所阻、固，等不同差异面；（其中所有，只为思辨自然规律性变化，也许会有一天同样会有人能够明白其中一切事物之间的相对变化与根本性原理之间的联系情况。是一种很微妙有趣的平衡关系，具物理性。）
似着不见，处其中同；
则其……真同若不和，星分若坷；
茫茫乎似永遇在一片无回响之地，曲成不平衡至不响中响，不异中易。
对称、平衡，乃同物不同度，似长短相形；
为统一对称度量情况下相应，而其中平衡，为相形差异，或长与短或负距；似轻重虚实，不平衡象般参差。
即，同物有对之称，不同物相衡；真衡若无，而真象若不等；似打破一切标准。
难以名状……无策应相，本身如此。
化形所有，即不会被所有物，以根本之大姿应见，具一切圆满氛围，又会因为其中全性全态般的皆具模式，而产生不同程度上的化异性极反——为无为般衡称不断。
似无应遇——体现，而所遇即为不平衡变化态对称面。
空放环合，隐纹无咎。
使其中万千等式若不同，而万千所成若不足。
见即为不平衡变化态，而一切尽归于殊。
作多数、不同相位、方向上的平衡性反应，为多与少，为众与易，求同般道解。
存异抱一；或抱一存异。
似找其中无数反作用力相，生成形象，抓渗地之力，似不平衡稳固相、应无不动，以相反——反作用性紧紧吸附，同在一种不断显密的完美相之中凝隐，为实为有——则其依然为收敛般的反射映性。
而另有所变，空放无应，为虚为无。
和慈二者，如见其中平衡本体，知否中知，凭象现绝；似无所改，擎润其中，若金抱固。
以其根性求和，为全缺作用。
不同所以大同，不易所以大异。
而其中逻辑念想，为思维力原理基础——本自不有，是以无为，本自不生，是以不灭，为守恒相定律；
若只是生变，则其对象、系列皆为不平衡性演化。
其尽皆一切，可化为式。
即生即会，有其中差或异，或落与升，或走或改；不同响应。凡有所思，响应之中。
而我于天地道象、自然之间，或场域相中，生成，变化形象差距……得一份气息之主动之力；
而真无不动。