异界生存守则

朴零

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第1067章 教派草创

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“见过夫人,请原谅我的失礼,愿橡树之神与您同在。”

狄更斯.罗夫特对伊丽莎白公主行的是神职者对世俗统治者的礼节,尽管教派还没有正式成立,但所有人都知道,狄更斯.罗夫特必将是其中的一员。

他也早已将自己视为神的仆人。

“免礼。”

伊丽莎白公主点头,站起来,回了一个教派成员之间的同济平礼,“愿神的目光注视你我。”

这是一个非常正式的见面场合。

伊丽莎白公主特意打开了很少使用的、专门接见外国来宾或外交成员才使用的会议厅。

重臣在旁边见证,书记官奋笔疾书,记下整个接见过程的一言一行。

大公夫人召见橡树之神教派的未来教宗,当然不止是见面。

狄更斯.罗夫特为这天准备了很久。

他向大公夫人提出,希望大公和约翰伯爵能够允许他们建立橡树之神教派,并获得在斯图亚特公国境内传教的许可。

伊丽莎白公主只略作犹豫,咨询了大臣及幕僚,便同意了这个请求。

这是民意所趋,也是政治需要。

如果她不答应,说不定整个郡城明天就会暴动。

毕竟,整个郡城中,得到橡树之神恩泽的人太多了,有许多不是郡城的人,甚至也不是斯图亚特人,而是往来的商旅。

这些走南闯北的商旅,将会把橡树之神和神迹降临的事迹,传到缪斯大陆各地。

事实上,郡城附近的人们能这么快听闻消息赶来,就有他们的功劳。

当然。林安不会容许情况恶化到平民暴动的程度。

她早就料到了这一幕,因此提早和皇帝等人通了气。

尽管不得不放松对神圣教廷的桎梏,但没人希望它再次借由魔灾膨胀发展起来。

如果宗教必须存在,那么掌握这种自己手中,无疑比让外人来指手画脚更好。

林安制定出这么温和没有侵略性的教义,也不是没有原因的。

神权和皇权必须达成相对平衡,没有统治者会喜欢把神授君权挂在嘴边。并干涉皇位承继的宗教。

除了教义之外。林安还准备了另一招——

“……什么!您要确认约翰‘圣子’之名?”伊丽莎白公主“惊讶”地掩口。

“是的,这是理所应当的——从神迹的降临过程中,不是早已说明了一切吗?”

“伟大的神明通过约翰伯爵的眼睛。看到了世人之苦难,并降下神恩,有无数人在神迹日看到了约翰伯爵被神圣光辉包围的那一幕。”

狄更斯.罗夫特目露激动,但声音保持克制。对惊讶的大公夫人温和道:

“这一点,已经毋庸置疑地展现出。约翰伯爵早已获得伟大神明所眷顾,它曾经附身于圣子身上——这是天赐的福泽,无上神恩笼罩蓝鸢尾家族的证明,所有斯图亚特人都会为此感到荣耀和自豪!”

狄更斯.罗夫特不愧曾经是博学的学者。一段话下来有理有据,又不失礼仪,即便伊丽莎白公主知道真相。这一刻也不免被感染。

当然,一旁的大臣们旁观着呢。剧本还得演下去。

大公夫人克制激动,犹豫道:“可是,约翰伯爵是大公的第一继承人,这……”

神迹是经约翰伯爵和大公夫人之手引发的,他们是首先感应神谕之人,所有人都已经默认,大公夫人和约翰伯爵是橡树之神教派的人,这也是伊丽莎白公主与狄更斯.罗夫特行教众平礼,旁观大臣们没有反对的原因。

受梅林普遍舆论影响,一个久久没有神圣显示凡世的教派,他们敢于无视,但一个已经显现了神迹的教派,即使还没有成立,也不能轻视——

神明的威严不能悖逆。

可即使如此,信教和成为圣子之间还是有区别的。

“大公夫人无需担忧,吾神早有神谕示下……”

狄更斯解释了起来。

根据第一本教典草案内容,橡树之神教派的神职人员,除了一小部分世俗居士之外,其余自然是必须全身心投入教派,剥离世俗职权,舍弃世俗身份。

这是林安吸取了神圣教廷的教训,避免神权对统治者权力干涉过深,进而腐化的决定。

因此在教派中拥有实权的神职者,都必须脱离世俗,全心侍奉神明。

但圣子是例外。

因为圣子圣女这一类存在,通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。

他们在教派中,地位超然,虽然不拥有实职,却能传达神明旨意,被视为神明化身,拥有强大的力量和影响力。

约翰伯爵所展现出来的,也是圣子中的典型模范。

因此所有人都并不怀疑,为什么大公夫人特意召集全城的人,举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛!

狄更斯表示,约翰伯爵能感应神的谕旨,一方面是他与神性天生契合,另一方面,也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。

“……吾神降下明确意旨,所有圣子圣女,将予以其侍奉吾神十年之限,其后无论回归世俗或成为神职者,都将剥离圣子圣女之名位。”

将狄更斯的话翻译过来,其实就一句话:

吾神是萝莉控/正太控!

这么掉节操的说法,在场人无不欣然点头,并不觉得有什么奇怪的地方。

因为这在缪斯大陆是很常见的事。

圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现,橡树之神选择的范围虽然更小一点,但在纯洁这点上,与其他神明如出一辙,再结合橡树之神“生命”教义中的博爱。祂更为喜爱幼小纯稚的生命,也并不奇怪。

于是事情就这么说定了。

圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的,但狄更斯表示,橡树之神教派的圣地在郡都,他们也打算将大神殿建立在这里,方便守护圣地,向前来朝圣的民众布道。

只要圣子担当好感知和转达神谕的使命。其他方面。诸如教育等等,自然可以有可操作余地。

大臣们都没有意见。

显示了强大神迹之后,这位神明的教派建立已经势在必行。而且祂的教众在郡城有着强大影响力,那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身,对郡都的稳定有很大好处。

旁听的不少贵族都已经开始考虑,在这个突如其来的巨大变革面前。贵族该如何自处的问题。

……

大公夫人和狄更斯主教(暂命)宣布了此次会面的结果。

民众一片欢呼!

圣地、圣子都有了,教典和宗教礼规也已草创。信众早已等候多时,大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时,还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派,作为神殿地基。

狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。

首先是教派框架。

教宗为教派首领。他是统领橡树之神在俗世信仰的人,神在凡间的代言人。

教宗之下的教派机构,分对内和对外两部分。

对外部分的核心机构。为传道院;

对内部分的核心机构,为修道院。

它们的功能顾名思义。一为传播神明教义,二为钻研修持教典,将信仰进一步贴近神明——总而言之,目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。

神恩如海,神威如狱。

橡树之神除了博爱仁慈,还需要对人们展示其威严,使之知晓敬畏,并维护传信布道的进程,保护教派和信众的权益不受侵犯。

因此,传道院之外,又成立三大护教骑士团,分别为橡叶、荆棘和晨辉。

其中,橡叶骑士团为护殿骑士,居三大骑士团之首,三大骑士团听从教宗指派,大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同,但在具体事务上,一般需配合大主祭进行。

橡树之神不仅对外示以威严,对内亦严于自律,以使神职人员受持圣义,践行圣行,毫不懈怠。

因此,成立戒律所,对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。

戒律所的首领为黑衣大主祭,地位等同白衣大主祭,直接受命于教宗,不受教派其余机构干涉。

教宗为教派对内对外的宗教首领,在他之下,负责管理具体事务的,则是由他亲自任命的枢机主祭团。

他们的地位与大主祭等同,但没有直接命令各机构的权力,如非橡树之神直接选定,教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。

除以上机构职权外,另设圣修所。

圣修所为退任教宗和主祭潜修之所,他们没有任何权力,不得再干涉任何教派事物,只为精研教义,解析教典,进一步贴近神圣而存在,同时也是教派的最高级震慑力量。

圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒,除非教宗允可,圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。

根据橡树之神教派的教义,将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒,又根据教派内部职权,划分三大阶层,为教众、教士和教权阶层。

(未完待续)(未完待续)

ps:这章不知道大家会不会觉得无聊?

我发誓真的没有灌水,这两章比平时的剧情难写好多好多,根本找不到参考资料,都是我自己设定来着,想得脑袋都发晕了……设定对大多数网文作者来说真的很不容易,必须逻辑自洽,又看上去真实可信。

可是之前好像没有具体设定过教派体系,不写清楚的话,又没有真实感。

老实说我真的不喜欢写设定,因为这些必须一个字一个字的斟酌,我是一个连法师职业体系都直接学徒正式法师*师传奇就搞定的懒虫,弄出这些鬼东西真是死了一大把脑细胞~qaq

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