“天下强者不过是过江之鲫，既是能从暴雨中走出来的，靠的从来都不是伞！而是自身大道根基！”
“不过佛祖既愿弘扬佛法，那本座也不好驳了你的面子，这千藏法经，我远东天下收了！”
“这些人还给你！”
林昊话落，随即祭起手中十层塔，刹那间数十道人形气流从那塔中涌跃而出，快速去向了那佛祖身后的西方世界。
随后林昊收过那佛祖所递过来的一方青色盒子，喃喃继续开口朗声说道。
“今日，本座便在南玄天下为兵家证道，在这个人性压制神性的世界，若是有人威胁到自身，那就可以将其斩杀，即便是自身有错在先，亦可斩杀！”
“儒家“君子不救”的道理，便以我兵家的“错亦可杀”来收尾！”
正在林昊话音刚落时，佛祖善身与那元始清尊化作两道光芒飘散而去，而林昊则是在下一刻凭借着这“错亦可杀”四个字跻身到了半步天道境。
而他所说的“错亦可杀”并不是字面上的意思，并不是说只要有人犯错就可以随意将其杀害，也不是说自己犯了错就去杀人灭口这种恶劣行径。
而是在这个人性压制着神性被掩盖的世界里，对于修士来说，最为关键的根基在于，在确保自身安全的前提下，去做那些有利于天下苍生的事情。
这一观点与儒家所倡导的“君子不救”看似相似，但实则有所不同。
相同之处在于，两者都强调在保障自身安全的基础上行动。
然而，不同的是，在同样的前提条件下，为了自身的安全，即便采取杀人这样极端的手段，在他的观点中也是可以被理解和接受的。
就好比说，假如你看到有人掉进了河里，你毫不犹豫地跳下去救人。
可是，当你接近被救者时，他却因为极度的恐慌和本能的求生欲望，拼命地将你往水下按压，试图借助你的身体浮出水面。
在这种情况下，如果你不反抗，不采取措施，那么你很可能会被淹死。
那么，在这种生死攸关的时刻，你究竟是选择杀了他来保住自己的性命，还是坚持不杀，最终被其所杀？
然而，林昊在面对这种艰难抉择时，他的大道是毅然决然地选择了杀。
尽管他知道自己的杀人之举是错误的，仅仅是为了自我拯救，但他依然毫不迟疑的选择必杀。
还有另外一种，设想另一种情境：假如你先无意间冒犯了某个人，而那个人却对你心怀怨恨，誓要置你于死地，绝无丝毫商量的余地，非死不可。
那么，在如此绝境之下，你又是选择杀人还是不杀呢？
林昊的答案依旧是杀。
在他眼中，这个世界本就是人性压制神性的世界，虽然自己有错在先，但罪不至死。
而对方却执意要将你置于死地，那么此人便该死。
类似于这两种情况，皆属于“错亦可杀”的范围之内。
诚然，错在自己，但大道如此，世界如此，即便自己甘愿坐以待毙、任人宰割，也无法改变这残酷的现实。
既然如此，倒不如在确保自身安全的前提下，果断出手，既不违背自身大道，又能拯救世人于危难之中。
毕竟人性都是自私的，既是自私，那么所遇事情的对错就会发生偏差，既是偏差，那所行之事便以自身为根基即可。