道门尊者

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第6章 仙府宝物与食精丸

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於至山谷洞府之内,王诩盘膝坐而坐,其身前有一红色宝图凌空旋转。

宝图之中,方圆之间,火焰缭绕,如龙如凤,烧毁苍穹,炽热光辉映射四野,神光灿烂,神韵非凡。

正是先前白玉匣内包裹天书的包裹,其名为【焚离焰光图】,五个雷篆云纹般的小字写于图上。

其状若布帘,约有八九尺,亦名【炎焱红幕】。

才稍稍展开,其内火焰便如同火山喷发一般,热腾腾的要喷将出来。

只因其内藏有自天地初始孕育的一道“先天丙丁之火”,几乎无物不焚,焚天烈焰,火赤赤旋转,好似有一方烈火般大千世界轮转其中。

若是法力足够,能够尽数展开,火炁弥漫何止千百万里,便是把个乾坤都笼罩也不在话下。

及至卷起,却似飞鸟归林,那火炁便都渐渐收藏。

也唯上古天庭始具如斯奢华之境,兹用作包裹,由此亦可证天书之珍贵不凡。

幸而此物不需祭炼,每次施展唯念动口诀,即可轻松变幻大小。

口诀便如王诩于梦中所见那方华夏世界之密码,能跟随持有者心意而变。

片刻之后已变口诀,如此可免以后遇古天庭之人,复用原口诀夺取宝图之虞。

王诩卷起此图,塞入怀中,如此固非安全之计,然也无可奈何。

只因王诩当今不过为【筑基炼己】三阶段【引气境】【胎息境】【筑基境】之中的【胎息境】,周身法力不足,尚未修得元神。

唯有修炼出元神,方可将此宝物纳入元神之内。

然与【焚离焰光图】相比,那承装天书的玉匣之价值也是非凡,其坚硬更是赛过生铁。

王诩曾用身上宝剑验玉匣硬度,奋然用力,家传宝剑竟磕出一豁口。

要知王诩家传宝剑,乃由精铁锻造,曾斩断胡人弯刀;今为玉匣磕出豁口,可见其坚硬极矣。

殊为珍贵的是,此玉匣置物可保物品新鲜不腐坏,王诩曾于山间摘得数枚新鲜山果,置匣中。

旬余日后取出,仍新如故,与初摘等同。

可嗟之者,是玉匣仅有巴掌大小,所装物品太少,殊为可惜。

又因匣盖上有一明珠,珠内气息悠悠,如混元宝珠,王诩赋之名曰【混元灵玉匣】。

而那九条用绸缎般的符印,其中五道黄色绸缎所书写者皆为雷符咒,分别为:【召中央雷神符】【召东方雷神符】【召南方雷神符】【召西方雷神符】【召北方雷神符】

四道紫符为【天皇符】【金火天丁符】【修行咒诅符】【制魔符】

九道符咒皆威力非凡,且都是攻击的符咒,王诩知其珍贵,不忍虚妄试验浪费。

欲留待将来遭遇危难之时所用,如此或成为压箱底的保命手段。

且天书之上皆有载,须到【炼神返虚】之阶段方能制作。

由此推断其必然威力巨大。

忆及数月历经大喜大悲,始乃全族遭胡人莫名残害,独自逃生,幸蒙白禄一族相救,得以保全性命。

其后机缘巧合,抵托瀛洲仙府,获六卷天书及数件宝物,且成了传说中的修仙之人,如此观之谓实是天数难以捉摸。

既立决心,当先在堂廷山中搜寻进入【筑基境】所需二味珍草:乌风扶摇果与天青地白草,以求能于百日之内筑基功成。

如是一来,可为日后摘得天仙道果奠定基础;其次,可为日后寻得屠戮全族的胡人,从而报仇雪恨做准备。

然胡人部族之所以屠戮自己全族,好似在寻找某种宝物。

只是自己父亲为云浮镇王氏一族的族长,自己可称为少族长。

的确未闻家族有珍宝传言,但绝不可能是七岁时得之玉蝉!

如此自己尚不知胡人想寻珍宝之物为何物,因而想要识破此谜团,只有亲往胡人部族探个究竟。

而今第一要为者,当复炼【食精丸】,以资助修行。

只因自身修行之法门,得于六卷天书中所载之《周天清元极无炁冲决》,自是第一等的修行法门也。

可惜修行之途,法侣、地财、生粮、资质四者俱不可或缺。

如今身处于堂庭山中,虽物产充沛,却是远远无法满足后续修行所需财务资粮。

所幸自己处于修行刚开始的阶段,【筑基炼己】之阶所需的修行资粮,尚可於山中寻觅,然其后续所需却是需更珍贵的灵材奇珍,山中怕是难以获得。

且修行之途坎坷艰险,魔障丛生,还需多与同道之人相通交流,时时请教,方能互补疏缺,大道至远。

若是闭门自守,必然会沦为大道上之白骨,或成他人之餐食也。

唯有寻觅修道之人所聚之地,方能于修仙道路之远速前行。

况兹有宗门庇荫,则修行之途更可平安无虞。

然时下当务之急,在于炼制【食精丸】,此乃天书所记丹方,适宜王诩此时服用。

所需之材料,皆可于堂廷山中寻获完备。

于是王诩遂步至山谷,但见数只幼狐围坐一石锅周围,此锅径有数米,几只幼狐或烧火扇风,或捡柴看蒸笼,忙碌欢欢。

石锅之上设三层竹编蒸笼,笼内供有麝香,宫桂,大黄,川乌,山参等草药。

蒸笼虽然略显丑陋,却十分堪用,乃是王诩亲手编织而成。

又一侧有数只幼狐如医药店学徒药童一般,研磨朱砂,捣细辛。

末端又几只幼狐晾晒蒸好的药材。

白禄与涂山真真如监工一般,穿梭于十数小狐之间,不时指导操作不当者。

“白卜,蒸完的山参要立刻晾晒。”

“白茸,烧火时,不要走神,当心烧着了你的皮,叫你变作个丑八怪。

......

见眼前景象,王诩不禁感叹,想到神仙多收童子侍女随侍左右,约莫皆如此,处理杂物,多是无偿劳力也。

白禄见王诩从山洞中走出,急步前来道:“王师,所有炼【食精丸】所需物料几皆备全,且此番备料比上次十倍有余,足够我等修行之需。”

“唯余待王师做最后炼制工作。”

王诩闻言颔首,赞赏道:“白禄你和真真及此小狐劳作艰辛,真是不易啊。”

白禄闻言,连忙谦辞:“王师谬赞,此既为王师之事,又系我族之机缘,焉敢怠慢!”

是以白禄与涂山真真之勤劳,实因此【食精丸】非单为王诩所用,而为白禄全族共服。

因修道之需要,白禄与涂山真真服此丸,可使修行之功更见效果。

即那些灵性未高之幼狐,服之亦灵智增长,体型健硕。

若非如此,此十余只幼狐乃年幼好嬉戏时,纵有涂山真真监工看护,亦不会如此积极。

无非是有利所图,趋利避害罢了,由此观之,人兽无大的殊别。

除此之外还有,就是能每夜聆听王诩讲解《集天文秘旨灵文注解》之缘故。

此经常诵读可致灵慧增长,祛除邪魔,是以幼狐们每日聆经,但觉心神舒怀,智慧倍增,因而自觉勤劳助力。

经过瀛洲仙府之事,王诩几乎可以确定幼年时所得之玉蝉非凡。

一者,在瀛洲仙府中打开天书玉匣之际,甚为确切地听见声声蝉鸣。

且自离仙府后,往昔的柳树与树下坟墓已无影无踪。

且莫有新建土坑,与四周景象相同,仿佛昔日巨柳坟墓未曾存在过一般。

再者王诩每次讲解经文时,惟觉经文化作一玉蝉,蝉鸣声在王诩耳中则为经文一般。

为此王诩曾询问涂山真真与白禄,俱言未闻有蝉鸣声。

由此王诩断定,玉蝉唯有自己所闻,且玉蝉必然在己身,只是目前自己不能觅得其所在。

也不知玉蝉除提升悟性之外,是否尚存他用,唯有留待以后勘之。

随即王诩便开始紧锣密鼓的团制丹丸,将那些蒸过,晾干又研磨成粉末的药物,混合蜂蜜搅拌均匀。

然后再用双手将其搓成蚕豆大小的丹丸,在于日光下晾晒风干便可。

这【食精丸】虽是用山中寻常药物炼制而成,一丸虽小,服之可保一天不饿。

可以说具有辟谷丹之功效。

修行之人每日少食,于修行炼炁大有益处。

只因《正法念处经》有云:人身上有八万四千虫,所以凡人每日须吃五谷以充饥,否则性命无法存活,也因此自然会有百病滋生。

正是:

修行之途难逃难,谷中王诩炼丹丸。

火炉热磨成粉末,丹丸食精辟谷潜。

修炼努力江湖远,朝圣修仙至太真。

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