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第213章 贲久则剥

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就在这时棍子敲地的声音响起,“笃笃笃。”

这里所有的人突然都站了起来,毕恭毕敬地等着什么,我意识到了什么,也立马起身,跨出一步出去迎接。

“小子奚昭,见过东州大儒孙老爷子,祝您身体安康。”

老爷子颤颤巍巍地看着我,眼睛里有一股亮光闪过,连说着“好好好。”

等他老人家慢悠悠转到主座时硬是拉着我坐到了他旁边,等众人都坐下后他看着我说:“奚康之子,好好,有乃父风范。”

“您太抬举小子了。”

他呵呵一笑说先吃饭。

我总觉得很奇怪,父亲写的文章很多都是调侃甚至羞辱儒家礼节的,这些以君子自居的人怎么会这么看中父亲呢?

先吃饱再说吧,这里接近海边,所以有很多我以前不曾吃过的海味,解决了我的馋虫我索性直接问了。

“孙爷爷,小子何德何能让您如此招待,我实在惶恐。”

孙爷爷呵呵一笑说:“我们都尊重你的父亲,这是应该的。”

然后表情一变愤恨地开口道:“可恨那愚蠢无耻的小人!唉,这世上若是多些你父亲这样的人,哪里会有那么多小人兴风作浪!”

说到这里我叹了口气,有种久违了的被认同的感觉,但我仍旧有些疑惑,便开口道:“可是父亲他写的那些文章很多都是对儒家礼节不屑一顾的啊,您为什么还认同父亲呢?”

孙爷爷慈祥地看着我说:“这世道满嘴仁义道德的却无德无耻,而反对道德仁义的反倒品德高尚,你说奇怪不奇怪?

现在的人只拿着礼当满足私欲的借口,哪里有人在意礼背后的本质呢?

你父亲他们虽然不喜欢什么仁义道德,但做的事都是符合道义的,更难能可贵的是在这黑暗的时代还能坚持自己不同流合污。”

“父亲确实太直了……”

“人老了精力就不够,我先去休息了,让他们陪你吧,以后你有不懂的只管来找我。”

我站起来恭敬地说是,然后他就晃悠悠出去了,众人都送到了门口。

吃过饭后我被安排到了厢房住,这偌大的院子人来人往却是那么寂寞,车夫明天就要回去复命了,以后就要靠我一个人了。

孙淼先生交代了入学要注意的事宜,然后坚持让我住在他家,我只好拿出自己准备的学费和食宿钱,不过我觉得在这里吃住的话我那点钱根本不够用。

虽然他热情难却,可这也让我有点寄人篱下的感觉。

我把父亲当做宝贝的《庄子》再次翻了出来,毕恭毕敬地放在床头。

每次当心里静不下来的时候就看看,仿佛父亲在陪着我一样,而每当看这本书的时候都会被庄子那优美的言辞深刻的道理所折服。

是它让我能时时安静下来,也是它让我不至于陷于浅薄的欲望,它唯一让我讨厌的是,看着看着眼泪就会止不住地流下来。

第二天有个丫鬟叫醒了我,真不习惯啊,以前起不起早都是看心情,现在有人管了。

她送来了早饭,我快速吃完早饭就被她带领着去了学堂,孙家学堂在孙家大院背后,出了正门绕过围墙到另一头才能进去。

这里学生真的很多,有天南地北游学的学生,还有一些明显是胡人。

丫鬟带我找到管教后就走了,她说以后我可以自己来。

院子里有几间学堂,右手是启蒙堂,专收小点的学生教识字。左手处为初读经学的雨润堂,最上边正对门的是专读经学的得中堂。

教官直接带我去了最上首的得中堂,这让我想起剖生抄走的那篇《中庸》。

此时学生都已经坐满了,只是先生还没来。

管教让人在最前排加了一张几案,我便端正跪坐等着先生了,我学习一般都很自由,这种形式让我有些不习惯。

父母是孩子的胆,自从父亲死后,我时时都在注意自身的言行,不再像以前那么随意了。

等老师走进教室的时候,学生们都站起来问安,我直接出席向老师说明情况。

老师是个四十岁左右的中年人,他长得像是胡人,微微点头表示知道,我便退回到自己的位置。

等我们跪坐好之后,老师从背后拿出一块木板,上面刻着一些图案和文字。

“剥 不利有攸往

——— 上九 硕果不食 君子得舆 小人剥庐

— — 六五 以宫人宠 终无尤也

— — 六四 剥床以肤 凶

— — 六三 剥之 无咎

— — 六二 剥床以辨 蔑贞凶

— — 初六 剥床以足 蔑贞兄”

我虽然没具体学过,但山涛叔叔就懂易,他教过我一些基础的东西,这是一个剥卦,看来这位老师在教《易》。

等学生们都看清楚之后,他便开口讲解了起来。

“剥卦,贲卦之后则为剥,剥者,脱落也。

文兴,你简单解释一下贲卦。”

被叫文兴的少年恭敬地站起身施礼道:“老师,贲者,文饰也。上艮下离,昏也,昏而礼繁重文饰。

另日在山下,映照山彩,有以文而明天下之象,亦有实止而虚显之意,故小利。

引申为重视礼节和文饰。虽然貌美而有小利,但若只重视美而饰忘记正而质,那么必将脱离真正的君子之德,所以贲卦是劝人虚实相合。”

老师点点头说:“很好,文饰之美或有小利,求虚去实必为之剥。所以贲之极致则为剥,是因为虚实不相符不能长久。

当下文辞华丽而不实,礼节繁锁而无度,富贵显傲而无制,审美浮夸而无耻。朝廷装饰礼繁耗巨,大臣装饰聚敛置家,富人装饰奢靡欺下,男人装饰涂粉抹香。

本身文饰有教化引导之意,但过分则阳刚终被阴柔替代,实质终被表象迷惑,阳光正气走到了尽头,如此怎么能不剥落呢?

所以有人衣着粗麻蓬头垢面,捻虱好酒以自娱,这大概就是对这个文饰过度虚实相悖的世界的反抗吧。”

说着他不自觉地看向了我,我隐隐感觉他是在说竹林里那几个懒汉……

父亲经常骂儒家的正人君子,确实是对这种礼繁实虚的对抗。

然后他又盯着我开始说一些常识,仿佛是故意对我说的,应该是照顾我刚来。

“所谓卦分六爻,——为阳爻,— — 为阴爻,从下到上分别记做初、二、三、四、五、上爻,六为阴九为阳,如剥卦最下一爻为阴,称为初六,第二爻也为阴,记做六二。

卦分上卦下卦,如剥卦上卦为艮下卦为坤,取象则艮为山坤为地,为山在地上之象。再如爻的变动,本卦与变卦、错综互卦之关系,都为卦象。孔子收集编写《十翼》来解释卦象阐发哲理,教人们做人做事的道理,这就是卦理。而用术数推算命运和事物具体变化则是卦数。

此为卦之象数理,孔子对术数避而不谈,只阐述哲理;秦汉时期阴阳五行学说盛行,结合这些学说给了易经更多的意象;至于卦之数,后世更是有很多学易算卦皆能应验的方士。

郑玄先生集象数理一体,他虽然本身算无遗漏,但仍旧是以孔子思想为主体,认为君子不应关注个人命运而应该坚持真理。”

这解释有跟没有也一样,如果我是初学者,我都不知道他在说什么。好在这些我本来就知道,不然至少得学个十天半个月才能懂吧,阴阳还好理解,五行纳甲这些是真的很麻烦。

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