踏天修行路的启程
在那遥远的混沌之初，天地初开，万物萌发生机。有一石猴横空出世，于花果山占山为王，后又历经千难万险，拜得名师，学得一身通天彻地之本领，他便是孙悟空。
五行山，那片葱郁的山林中，孙悟空的身影在晨曦中显得格外孤独。他被压在在山脚，凝望着东方渐渐升起的朝阳，心中涌起一股莫名的冲动。五百年的囚禁，五百年的反思，让他的心灵得到了前所未有的净化。
他记得那日，观音菩萨的话语如同晨钟暮鼓，唤醒了他内心深处的渴望。“你若愿意保东土大唐高僧前往西天取经，修成正果，便可重获自由。”这不仅是重获自由的机会，更是一次心灵的救赎。
孙悟空深吸一口气，感受着山风带来的清新空气，他知道，自己的修行之路并未结束，而是刚刚开始。他要踏上一条全新的旅程，一条充满未知与挑战的踏天修行路。
西天灵山，佛光普照，祥瑞万千。如来佛祖端坐于莲台之上，周身散发着无尽的智慧与慈悲之光。他凝望着世间众生，心中感慨万千。众生在尘世中沉浮，被贪嗔痴慢疑所困扰，饱受苦难。为解众生之苦，如来佛祖决定造经传极乐。
如来佛祖广召诸佛菩萨，商议造经之事。众佛菩萨皆赞叹如来的慈悲与智慧，纷纷表示愿为造经之事贡献力量。于是，如来佛祖命座下弟子阿傩、伽叶等精心编纂真经，务必使其完美无缺，能够真正引导众生走向解脱之路。
真经编纂完成后，如来佛祖又思及如何将真经传于世间。此时，观音菩萨挺身而出，向如来佛祖请旨前往东土大唐寻找取经之人。如来佛祖微微颔首，对观音菩萨的勇气和担当深感欣慰。于是，观音菩萨奉旨上长安。禅心如同明亮的月亮，真性能够涵盖天空，这就是天、地、鬼三藏的真经。总的来说：三藏可以归结为三五，三五又可以归结为一五，一五最终归结为一而已。这个“一”，乃是修真的途径，正善的大门。这部真经出自西方，必须等待东土之人来求取，没有像观音菩萨那样能够静心观察、仔细审察的人，是不可能得到的。
如来佛祖说：“这一去，要仔细查看道路，不许在云霄中飞行，必须是半云半雾，一定要牢记路程的远近之数。”这句话是说修行之人务必脚踏实地，循序渐进，不能悬空虚想，越级妄为。又必须机智灵活、神思圆满，毫无执着和停滞。其中有火候、功程的先后顺序，一定要牢记，不可违背错乱。
五件宝贝之中，有“锦襴袈裟一领”。袈裟是远离污染的服饰。锦是由五色的深丝织成。在五色中是青、黄、赤、白、黑，在五德中是仁、义、礼、智、信，在五行中是金、木、水、火、土，在五伦中是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，在五方中是东、西、南、北、中央，在五音中是宫、商、角、徵、羽，在五味中是咸、苦、酸、辛、甘，在五季中是春、夏、秋、冬四季，至于五官、五谷之类，不可一一详述，总之都是一个“五”，都包含在“锦襴袈裟一领”这件宝贝之中。“九环锡杖一根”，环是圆成无端的象征。在理数上是循环，在阴阳上是往还，在火候上是九环，在体用上是连环，在四隅上是围环，在鬼神上是屈伸，在天地上是功用，在死生上是终始，在四通上是无碍，在隐显莫测上是智慧，在因事制宜、随机应变上是权变，总之也都在一个“五”之中，都包含在“九环锡杖一根”这件宝贝之中。这两件宝贝，一个是本体具备，一个是功用体现，所以取经之人坚定决心来到这里，穿上袈裟就能免于堕入轮回，拿着锡杖就能免遭毒害。
三个箍儿，“唤做‘紧箍儿’，虽然一样三个，然而用途却各不相同”。此外，又有“‘金、紧、禁’咒语三篇”。其中，“金”的含义乃是禁止，它代表着进退的节奏与节度。凭借“金”来进行禁制，可以使得事物没有任何逃脱的可能与情况。其一，用于收伏大圣，是以“用”作为禁止的方式。大圣神通广大、本领非凡，难以轻易收服，唯有以巧妙的“用”来施展“金”咒，方能将其约束，使其为取经大业发挥作用，以“用”来禁止大圣的肆意妄为，使其在正道上前行。其二，用于收伏黑熊，是以“不贪”作为禁止的方式。黑熊精贪念深重，对锦襴袈裟垂涎欲滴，通过“金”咒对其贪念加以禁制，让它领悟不贪之道理，摒弃贪婪之心，回归正途，不再为欲望所驱使。其三，用于收伏善财，是以“善舍”作为禁止的方式。善财龙女或许起初存有不舍之意，“金”咒的作用便是让她明白善舍的真谛，放下执着与不舍，以“善舍”来禁止其贪恋，共同为弘扬佛法贡献力量。这三个箍儿的用途各不相同，充分展现了大士运用金银的奇妙之处。
此乃修炼金丹的秘密要诀，那些下等根器之人听闻之后，没有不大笑的。所以只是隐晦地暗示而不明确地言说。这是为什么呢？对于修道之人来说，要将物质的牵累完全清除干净，做到一尘不染，而“金”首先要禁止的就是这些物欲。从常理来理解，人们必然会信以为然。只是人们不知道“金”首先被运用的原因在于，倘若有一刻暂时离开“金”的禁制，那么就会放纵而无可约束，也就不能使那些需要被引导的事物进入我们所期望的正道之门。所以只有首先运用“金”，并且紧紧地进行禁制，才能够避免出现逾越规矩、狂妄悖逆的祸患。观音菩萨脚踏祥云，手持羊脂玉净瓶，周身散发着柔和的光芒。她一路行来，观察着世间众生的疾苦。只见那人间战乱频繁，百姓流离失所，痛苦不堪。观音菩萨心中悲悯，暗暗发誓一定要找到一位有大毅力、大勇气之人，将真经取回东土，拯救众生。
历经漫长的旅程，观音菩萨终于来到了长安。长安乃是东土大唐的都城，繁华昌盛，人杰地灵。观音菩萨化作一位普通的僧人，在长安城中四处游历，寻找着取经之人。
此时的孙悟空，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百年。这五百年间，他日夜反思自己的所作所为，心中渐渐生出了悔意。他渴望自由，渴望再次踏上修行之路，以弥补自己曾经的过错。
一日，观音菩萨路过五行山，感受到了孙悟空身上那股强大的灵力。她停下脚步，仔细观察着孙悟空。只见孙悟空虽然被压在山下，但眼神中依然充满着不屈与倔强。观音菩萨心中一动，她知道，眼前的这只猴子或许就是她要寻找的取经之人。
观音菩萨来到孙悟空面前，轻声说道：“你这猴子，因何被压在此处？”孙悟空抬头看着观音菩萨，眼中闪过一丝惊讶。他没想到在这荒山野岭之中，竟然会遇到一位如此不凡的僧人。孙悟空回答道：“俺老孙因大闹天宫，被如来佛祖压在此处。菩萨，你可有办法救俺老孙出去？”观音菩萨微微一笑，说道：“你若愿意保东土大唐高僧前往西天取经，修成正果，便可重获自由。”孙悟空心中一动，他知道这是自己唯一的机会。于是，他毫不犹豫地答应了观音菩萨的要求。
就这样，孙悟空准备踏上了他的取经之路。在这条充满艰险与挑战的道路上，他将与唐僧、猪八戒、沙僧等一起，历经九九八十一难，最终取得真经，传扬极乐，拯救众生。而他自己，也将在这个过程中不断成长，实现自我救赎，成为一位真正的英雄。金丹大道是通过修炼先天真一之气来成就的，其丹法、根源、火候、始终以及下手秘诀等方面都涵盖无遗。学道之人若能静心观察、仔细审察，得到师父的指点，就可以共同证得菩提，立刻跻身仙位。师父担心世人愚昧，有的人认为仙是天生的，不是凡人可以通过学习达到的；有的人认为参悟只在于自己的内心，靠自己就可以求得。所以下文以玄奘为例，做个榜样；又提出悟空、悟净、悟能、龙马，起到一定的作用。由此可见，仙并非天生性成，而是人人有份；修炼也不是一己孤修，而是彼此共同努力。
悟空修炼取经各种魔难，历经十万八千里之远，八十一难之多，长达十四年之久，这又难免让人产生惊骇、疑惑、畏惧和退缩之心，认为那是不可能到达的地方，不可能摆脱的困境，不可能成就的功业。
如果说：有了这部经，就可以免除十万八千里的遥远路程、八十一难的险阻以及十四年的漫长时间。“西游释厄”四个字，就可以明白西游原本是为了解除灾难，而不是制造困难。那么，制造魔难是因为玄奘没有得到真传而设置的，似乎应该在到大雷音见到佛祖传经之后才得道，为什么到凌云渡就已经脱壳成真了呢？这是因为不知道观音菩萨奉佛祖旨意寻找取经人时，已经传给了他五样宝贝，让他收伏三个徒弟，准备好脚力，玄奘也已经秘密接受了《紧箍》口诀。真经的传授，其实在观音菩萨去长安的时候就已经开始了，所以不一定非要到西天才能得道。只是借助必须前往西天取经，来指明大道的根源之处；借助十万八千里的遥远路程、八十一难的痛苦以及十四年的漫长时间，来指明防范危险、考虑风险、掌握功程火候的至关重要之处。实际上路程并不遥远，遥远是因为承担不起、选择浅近便捷之路造成的；如果知道十万八千里并不遥远，就会明白道就在眼前；顿悟的人，一个筋斗就可以到达。实际上也没有什么困难，困难是因为被尘缘迷惑、有偏僻疏漏之处造成的；如果认识到八十一难容易解决，就会有无穷的快乐；有大勇气的人，一根金箍棒就可以解决问题。实际上也用不了那么久的时间，时间长是因为不懂得药物的火候和细微之处；如果知道十四年并不久，真经就可以立刻得到；有善知识的人，一个“紧”字就可以让自己进入正确的轨道。只是如果不能经历极度痛苦的假象，就不知道极乐的真实；不经历极度痛苦的痛苦，就不知道极乐的快乐；不经历十万八千里、八十一难、十四年的遥远、艰险而且漫长的过程，就不知道九九归一九，两藏经只取一藏，五千四十八日只是一个火候的道理。