【在张巡苦守睢阳半年多，河北的颜真卿率领义军与叛军史思明陷入对峙时，大唐驻守西域的安西军终于带着十余万精锐边军抵达关中。
盘踞长安的叛军安庆绪一方，也派遣十一万精锐与之对抗。
此时双方军队情况为：
唐军以河西节度副使李嗣业率前军，郭子仪率中军，河源军使王思礼率后军，总兵力十五万人。
其中包括回纥、大食、南蛮等总计四万外族军队。
因为叛军过于强大，郭子仪在此前的清渠之战中失利，唐肃宗李亨与回纥达成交易，双方约定“克城之日，土地士庶归唐，金帛子女皆归回纥”。
即，允许回纥军队在帮助唐军攻下城池后，劫掠除官员世家以外的大唐百姓。
事关大唐的存亡，为了取胜，大唐的统治集团已经到了不择手段的地步。
叛军方面，安庆绪派遣将领安守忠、李归仁，指挥十一万精锐大军应战。
本质上，这是大唐的河北边军与西北边军的决战，双方都是大唐最精锐的军队，也是当时世界上最强大的两支军队。
双方士兵大部分着甲，守卫边疆，历战无数，作战方式和经验相差无几。
兵器亦是当时最全面最精良的器械。
尤其双方绝大部分都是唐人，且都认为是在为国而战。
双方总兵力共计二十六万余。
公元757年9月27日，双方最终在长安西南方向香积寺爆发大战。
没有偷袭，没有谋略，在过于强大的力量前，势均力敌的双方拼的只有自己的实力。
冲锋开始，双方铁骑顶着箭雨冲撞在一起。
钢铁与钢铁碰撞，血肉驱动着铁甲与钢刀长矛战至力竭。
交战双方的兵马不断涌入战场。
受伤倒地的兵卒都得被踩踏至死。
当唐军一方出现颓势时，安西军将领李嗣业，组织两千敢死之士，全员皆执斩马刀，排成一道墙齐头并进，如同一排绞肉机般与敌军厮杀在一起。
其中将领李嗣业最为悍勇。
所谓“挡嗣业刀者，人马俱碎。”
唐军的阵脚得以在李嗣业率领的敢死队下稳住，双方大军继续厮杀。
极为惨烈的伤亡下，势均力敌的双方最后拼的就是谁先扛不住退缩。
经过了短暂却也漫长的六个小时，双方共计战死人数就达到了十三万人。
最终唐军以七万精锐的惨重代价，斩杀六万叛军精锐，另外俘虏两万。
安庆绪残军退入长安，次日弃城东逃，唐军收复长安。
在此战中，唐军与叛军几乎是一换一的战损比，唐军阵亡率达到了一半，叛军阵亡率到了六成以上。
而在后世战争中认为，当阵亡率达到百分之三十仍然看不到获胜的希望时，军队就会无法遏制地发生全面溃逃。
但香积寺之战中，双方的阵亡率却是如此之高。
此战也被认为是冷兵器时代的巅峰之战。
但是此战过后，大唐的精锐军队几乎损失殆尽，大唐直接从强盛彻底走向衰落。
香积寺一战后，唐军收复长安。
回纥等外族军队要求按照约定开始劫掠长安的百姓。
唐军主帅李俶，即唐肃宗李亨长子，阻止了他们。
对他们说如今刚得长安，若大肆劫掠百姓，必然会迫使洛阳百姓坚决帮助贼军一同守城，不如等收复洛阳后再履行约定。
回纥暂时同意下来。
之后，唐军与回纥军继续东进，收复了洛阳，回纥军在洛阳府库夺取财帛，在市井村坊劫掠三天。
无数百姓被回纥军洗劫，众多妇女也被他们掳走奸淫。
受尽叛军劫掠的大唐百姓，却又被他们望眼欲穿盼来的“王师”再一次劫掠。
无数百姓活不下去死亡，而其它地区活着的百姓，在得知消息后也对如此大唐彻底心死。
此时的大唐军队伤亡太多，且叛军还没有被剿灭殆尽。
不愿再付出更多伤亡与回纥军交战的唐军们，也只能按照命令眼睁睁看着自己国家的百姓们被劫掠凌辱。
直到大唐朝廷拿出罗锦一万匹给回纥，回纥军才停止了劫掠。
唐军们虽然明白朝廷的动机和无奈，但对大唐也渐渐失去了那份为国征战到死的信仰。】
大唐的百姓们看着这样的朝廷和皇帝，心中的怒火壮大到无以复加。
朝廷为了平息叛乱，兵力不足，只要朝廷发动他们，跟他们讲清楚其中的“大义”，他们当然可以挺身而出与大唐一起为了国家存亡而战。
为什么要用残害百姓的方式，去求外族？
百姓在朝廷严眼中真的就与牲畜牛羊无异吗？那这样的朝廷还有必要存在吗？
在天幕的影响下，大唐的许多百姓诞生出如此想法。
不过人与人的悲欢总是不相通的。
比如身处安史之乱，亲历过战争残酷的百姓可能是这样的想法。
但盛世时期，或者安定和平时期的大唐百姓，想的可能就只是皇帝已经看到了天幕，会反省自己的过错的，或者会引以为戒，绝不会步其后尘的。
要这样想法的百姓去为了国家奉献一切，乃至生命，可能就不那么容易了。
只有苦难降临到自己头上时，且避无可避时，人才会爆发出惊人的勇气。
没办法，这是人性。
但如果有“觉醒者”未雨绸缪提前激发百姓的安危意识，情况或许才会大为不同。
……
李世民看着大唐成了一副末世景象，气到浑身都在发颤。
若是可以，他恨不能让李隆基跪在这里，让他也看看未来的大唐被他祸害成了什么模样。
但平息过后更多的还是无奈。
即便有改进过的三省六部制，可到头来还是没有杜绝昏君乱国。
晚年的李隆基为了享乐，为了落个耳根清净，三省最高官员他想换就换。
只要皇权拥有最高权力，那制度可以由皇权建立，就可以被皇权毁坏。
皇权究竟要如何限制，才能既平衡国家不出现权臣乱政，又能将皇帝的责任心深度与百姓的利益绑定在一起？
难不成只有复辟恢复禅让制吗？
由百姓推举出部落首领，再由各个部落从诸首领中推举贤明者为天子？
这样看似倒是解决了问题。
百姓有了推举天子的权力，天子如若不顾百姓安危，压榨百姓享受特权，那么百姓就有重新推举新天子的权力。
这样天子在天下人的监督中就失去了享受特权的环境，身为天子更多的就是在荣耀和百姓期望的压力下兢兢业业操持政务。
各部落首领，或者说各地官员也是同理，必须经由推举出任。
而贤明的天子也需设定固定的任期，期满必须禅让推举新天子，以确保天子的职位不以人的精力消耗和人的本性而降低执政能力。
可这样的制度完全就是理想世界中才会存在的。
未经过足够开智的百姓，其眼界就必然会局限在个人的利益得失中。
哪个天子承诺给予百姓更多利益，百姓就会盲目推举谁，渐渐的国家就必然无法行使真正有利于国家利益，但难免会损害百姓利益的政策。
比如收取必要的赋税，以及对外战争等必须要百姓承担的付出。
站在国家角度的统治集团，与未开智只顾自己利益的百姓，必然要在很多事情上站在“对立面”。
如此，统治集团又如何履行应尽的责任？只怕会在大势之下，渐渐陷入不断抢着给百姓画饼的混乱之中。
而且军队又该掌握在谁的手里？
天子？还是各部落首领？
总之没有在百姓心中建立足够的国家认同感，没有普及教育让全国百姓都有足够的“大义”前，这种制度就只能是理想。
不过现在有天幕在陈述历史和优秀制度中，为百姓建立了一定的“大义”理念，并且各古代王朝也成功用足够的时间建立了各种基础的话，这个理想或许会以设想之外的速度实现……