讼者，讼也。有孚室惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。从卦名上看，利益冲突，就会争讼。对于纷争要给予足够的警惕。虽然诉讼双方在过程中可能不时有利于本方，终究是两败俱伤。合拜见王公大人，不合争强好胜。
仅从字面看来，讼卦的六条爻辞中，第二、三、五爻都含有“讼”字。上三爻为乾为天，下三爻为坎为水，坎卦为主卦，乾卦为客卦，天水相背，地上水蒸发而为天上雨，一个艰难复杂的过程。且坎卦中，一阳落入二阴之中，阳气为阴气层层围困，不能脱身。乾卦，三阳无阴，表明“天行健，君子以自强不息。”
陆修静此卦，在于解梦，所问者也与当下该不该答应杜光庭的邀请相关联。修静望着流星划过天际，是啊，谁让我爱上这人间，陷入一种天真烂漫，“如果泪如雨下能够抵挡路途遥远，请拿走我最好的诗行，拿走我最好的爱情”。（吕达《新的一天》）也就在这一刻，这个能叩问玄门，游走于仙界和真实人间的老道士醍醐灌顶：“诶呦，是了！这一卦，并非为我眉山之行而卜，却是为了那梦中被争夺之鹿仙子而卜的！”
“讼”卦缘起是商周国家之争，或说是商纣王和周文王之争。《史记.周本纪》对这个过程记载明确：崇侯虎谮西伯于殷纣曰“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛城西之地，以请去炮格之刑。纣许之。
主卦一爻初六“不永所事，小有言，终极。”阴居阳位，阳为阴所乘。文王西伯为纣王宠臣崇侯虎所参。
主卦二爻九二“不克诉，归而逋，其邑人三百户。无眚。”文王西伯被纣王囚禁在羑里，周臣闳夭等人献美女财宝给纣王。纣王释放西伯。西伯又献给纣王洛河西岸之地。
主卦三爻六三“食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。”文王西伯请求商纣王去炮烙之刑，纣王答应，从而扩大自己的德威。如果文王和纣王强硬对抗，就不会保全自己。所谓炮烙之刑，据裴骃援引《烈女传》说：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕入碳中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”
从第四爻九四到第六爻的九六，主卦开始转为客卦。过程是说文王被释放后，开始崛起的过程。
客卦下爻九四“不克讼，复即命；渝，安贞吉。”诉讼不赢，返回遵从王命；锐意改革，安定祥和。说的是文王断虞芮之讼。“西伯阴行善诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。'遂还，俱让而去。”（《史记.周本纪》）
客卦中爻九五“讼，远吉。”羽翼丰满的文王，开始了大举反攻，无往而不胜。“明年，伐犬戎。明年，伐密须。……明年，伐崇侯虎。”始作俑者崇侯虎终被拿下。
客卦上爻九六“或锡之鞶带，终朝三褫之。”主客卦逆转，主方赐给客方三次金丝带，又三次夺回。周文王之后，武王九年，昭告诸侯誓师伐纣：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，…..故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”。
放眼今之天下，大宋即将一统中原，后蜀孟昶何去何从，会作周文王第二否？想到刚刚复兴的蜀中儒教，想到蜀国万千生众，想到，想到花蕊夫人……修静决定用他的道家之力，让那个无比倩影再世：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”