黄月英的拜师礼定在六月六日。
六月六日没有风的凌晨，天空中挂着一轮明月，月光洒在大地上，给人一种宁静而神秘的感觉。
在这个寂静的夜晚，城市的街道上几乎没有行人，只有少数车辆偶尔驶过。街道两旁的树木静静地站立着，仿佛在沉睡中。
突然，一阵轻微的声音打破了这份宁静。
原来是一只小猫从街角窜了出来，它的眼睛在月光下闪烁着光芒。
小猫在街道上徘徊了一会儿，然后消失在了黑暗中。
随着时间的推移，天空渐渐泛起了鱼肚白，新的一天即将开始。
在这个没有风的凌晨，城市仿佛还在沉睡中，等待着第一缕阳光的照耀。
陈玉夯别墅周围灯火通明。
一群人进进出出的忙碌布置场地。
今天是吴主陈玉夯收弟子的大日子。
黎明的曙光悄然划破黑夜的幕布，渐渐地，天空泛起了鱼肚白。
随后，一轮红日从天边缓缓升起，它的光芒如同一把利剑，刺破了黑暗，照亮了大地。
随着太阳的升高，它的光芒变得越来越强烈，整个世界都被它的光辉所笼罩。
山川、河流、田野、村庄，一切都变得清晰可见，仿佛被重新赋予了生命。
在阳光的照耀下，大地呈现出一片生机勃勃的景象。
鸟儿欢快地歌唱着，仿佛在为新的一天欢呼；
花朵绽放出绚丽的色彩，散发出迷人的香气；
树木也变得更加翠绿，枝叶随风摇曳，仿佛在向太阳致意。
十一岁的黄月英，生得粉雕玉琢，活脱脱一个瓷娃娃。
她身穿一袭粉色的衣裙，裙摆上绣着精美的花朵，随着她的走动，花朵仿佛在风中轻轻摇曳。
她的腰间系着一条丝带，更显得她的腰身纤细修长。
束修之礼
“束修” 即十条干肉，是学生送给老师的见面礼，表示学生对老师的尊敬和求学的诚意。
黄月英恭恭敬敬的跪下，给陈玉夯呈上黄承彦精心为她准备的十条干肉。
陈玉夯笑眯眯的收下。
沃盥礼
沃盥礼是一种清洁仪式，在拜师礼前进行，寓意以洁净之身行庄重之事，表达对礼仪的敬重。
仪式：通常由侍者或学生自己用铜盆盛水，为老师和自己洗手洁面，洗去尘埃，以示庄重和虔诚。
祭先师礼
含义：祭先师礼是对先圣先师的祭祀，表达对教育传统和文化传承的敬意，强调师道尊严的渊源有自。
仪式：在学堂或孔庙等场所设置先师牌位或画像，摆放祭品，如水果、酒、帛等。
老师和学生依次向先师牌位行祭拜之礼，包括鞠躬、上香、奠酒等动作，以缅怀先师的教诲和功绩。
陈玉夯没在学堂或孔庙。
与会的众人若有所思。
再加上陈玉夯的推广白话文和前些日子的调侃早上打听你家的路，晚上去打死你什么什么的。
这位恐怕对至圣先师是不怎么待见的。
有心细的细细琢磨陈玉夯平日的一言一行。
发现他总是有意无意的提到唯结果论。
“你不要跟我说什么伟大，我只看你治下的百姓碗里有没有吃的，身上有没有穿的，家里有没有片瓦遮风挡雨。”
下面虽然没说某家怎么怎么样。
但不屑之意昭然若揭。
正衣冠礼。
所谓 “先正衣冠，后明事理”，正衣冠礼强调了通过外在仪表的整理来端正内心态度，体现对礼仪和学问的敬畏之情。
仪式：老师和学生各自整理衣冠，要做到帽子戴正，衣服整洁得体，腰带束紧，鞋子摆放整齐等。
这一过程需庄重认真，以展现良好的精神风貌和对礼仪的遵循。
行拜师礼
含义：这是整个拜师仪式的核心环节，通过特定的礼仪动作，正式确立师生关系，学生向老师表达敬意和求学的决心。
仪式：学生向老师行跪拜礼，一般为三跪九叩之礼，这是一种最为隆重的礼节。
在叩拜过程中，学生需额头触地，恭敬虔诚，以表达对老师的至高敬意和对学问的敬畏之心。
老师则站立受礼，回以揖礼，表示对学生的接纳和鼓励。
宣读拜师帖
含义：拜师帖是学生向老师表明自己求学心愿和志向的文书，宣读拜师帖则是将这种心愿公开表达，以彰显师生之间的郑重承诺。
仪式：学生手捧拜师帖，大声宣读其中的内容，包括自己的姓名、籍贯、家族背景、求学目的以及对老师的敬仰之情等。
读完后，将拜师帖恭敬地呈递给老师，老师接过拜师帖，即表示认可了师生关系和学生的求学请求。
师傅训话
含义：老师在接受学生的拜师后，会对学生进行训话，主要是教导学生一些为学之道、做人之理以及对学生的期望和要求，强调师者的教诲和引导作用。
仪式：老师站在上方或前方，神情庄重地对学生进行训诫，学生则需恭敬地聆听，铭记老师的教诲。
训话内容一般包括尊师重道、勤奋学习、修身养性、立志成才等方面，激励学生在今后的学习和生活中努力践行。
黄月英稚嫩的声音响起：
“弟子久慕夫子之德才，心怀敬仰，今日得拜夫子门下，实乃三生有幸。
弟子愿谨遵师教，勤勉向学，传承师道，弘扬学问。
日后必当以师为尊，虚心受教，不辱师门。
弟子恳请夫子收纳，赐予教诲。”
陈玉夯：
“汝既诚心来学，吾当倾心相授。
自今日起，汝当以学为务，修身立德，勤奋不辍。
吾将以吾之所学，导汝于正途，望汝能笃志好学，持之以恒，莫负光阴。
日后若有懈怠，吾必责之；若有进益，吾必勉之。”..................................