（纯属虚构，历史架空，都是白话文，脑子寄存处）
整个南皮城此时已经完全变成了一座军事堡垒，城中原本熙熙攘攘的百姓都不见了踪影，取而代之的是一片空荡荡的景象。这样一来，原本被百姓们占据的大量空间就被腾了出来，可以用来储存大量的粮食和守城器械。
这些物资被整齐地摆放在空地上，没有任何遮挡，仿佛在向人们展示着这座城市的军备实力。为了防止下雨对物资造成损坏，守军们还采取了一些简单的防雨措施，比如用篷布遮盖等。
由于城中没有了百姓，也就没有人会去打这些物资的主意，更不会有人想着去拖守军们的后腿，把这些重要的物资偷偷运回家中。毕竟，守军们对自己人还是比较了解的，他们知道如果百姓们心生贪念，想要抢夺这些物资，那么守军们将会面临一个两难的选择：放他们走，就会导致物资减少；杀了他们，又会影响己方士卒的士气。
所以，减少了百姓的存在，整个城池都变得更加安宁，减少了许多可能发生的事端。而且，将物资放在空旷区域还有一个好处，那就是便于运送。当需要使用这些物资时，守军们可以迅速将它们运送到需要的地方，大大缩短了运送时间，提高了作战效率。
只要城池还在，士卒和阉奴都会众志成城地坚守城池，因为他们都清楚地知道，一旦城破，他们都将面临悲惨的命运——殉葬。对于士卒们来说，他们的家眷全都生活在太平天国之中，这是他们的牵挂和责任。如果他们选择投降，那么他们的家眷将会被送往教坊司或捕奴司，遭受无尽的苦难和折磨。即使他们反叛了，也无法改变这个局面，因为当他们重新回归时，一切都已经成为定局。除非他们提前上报并得到奉天通过林北的首肯，否则即使是诈降，也会被默认为已经投敌。
而阉奴们坚守城池的原因则更为复杂。他们已经成为了残缺的人，失去了生育能力，这使他们在社会上备受歧视。如果他们投降其他诸侯，不仅会成为众人的笑柄，还会受到更多的指指点点和冷眼相待。而且，他们的家眷也全都在太平天国为奴为婢，等待着他们去赎身。在这种情况下，他们又能如何选择呢？投降意味着他们将亲手葬送自己家庭的未来，这是他们绝对无法接受的。
传承下一代，这对于华夏民族来说，已经不仅仅是一种行为，更是一种深入骨髓的基因。每个人都渴望将自己的血脉延续下去，哪怕他们可能会被自己的后代所遗忘，但这并不能阻挡他们对于传承的执着。
太平天国的这种情况，使得南皮城之中的士卒和阉奴们都处于一种高度紧张和高效的状态。他们深知城池的重要性，一旦失守，后果不堪设想。因此，他们拼尽全力地守护着这座城池，不敢有丝毫懈怠。
对于这些士卒和阉奴们来说，城池就是他们的生命，是他们存在的意义。他们宁愿与城池共存亡，也绝不选择投降。因为他们知道，投降意味着失去尊严和荣誉，更意味着背叛自己的家族和国家。
在他们心中，战死沙场并不是一种可怕的结局，反而是一种荣耀。他们相信，即使自己不幸牺牲，家中的老大也会继续延续他们的血脉，照顾他们的家人。而且，官府也会给予他们应有的抚恤金和荣誉，让他们的家人得到一定的保障。
所以，尽管面临着巨大的压力和危险，南皮城内的所有士卒都坚定地选择了战死，而不是投降。他们用自己的生命诠释了什么叫做忠诚和勇气，也展现了华夏民族对于传承的坚定信念。
随着时间的推移，这场持久战变得越发激烈和残酷。袁绍的心中愈发不安，南皮城下仿佛变成了一台无情的绞肉机，不断吞噬着士兵们的生命。
袁绍心急如焚，他意识到不能再这样坐以待毙。于是，他果断下令重新启动投石机的投掷。投石机的威力巨大，它的压制让袁绍麾下的士兵们终于得到了一丝喘息的机会。
士兵们趁着投石机的掩护，纷纷攀爬云梯，试图登上城墙展开肉搏战。尽管登上城墙后，他们将面对守军的拼死抵抗，但对于袁绍来说，这至少给了他一线希望的曙光。
然而，攻城的士兵们早已疲惫不堪，他们的身体和精神都已经到达极限。但他们别无选择，只能麻木地攀附云梯，艰难地向上攀爬。每一步都充满了危险，稍有不慎就会被守军的箭矢射中，或者从云梯上跌落下去。
一旦登上城墙，士兵们便立刻陷入了一场血腥的厮杀。短兵相接，生死瞬间，没有丝毫犹豫和退缩的余地。他们必须迅速而果断地与守军展开搏斗，否则等待他们的将是下一波投石机的抛射。
在这惊心动魄的战场上，时间就是生命。士兵们争分夺秒，与死亡赛跑。他们深知，如果不能尽快击败守军，自己很可能会在还未被敌人斩杀之前，就被己方的巨石砸成肉泥。
这种情况一直持续着，仿佛没有尽头。然而，一则突如其来的消息打破了这一僵局，迫使袁绍不得不重新考虑分兵的议案。
波才严格按照预先制定好的作战计划，率领大军从太原井陉出发。他与张绣、张济二人分兵而行，各自执行不同的任务。波才的目标是攻打中山郡的常山城，而张济和张绣则联手围困中山郡的卢奴城。
所谓的“围困”，实际上并非简单地包围城池，而是借助西凉铁骑的机动性，巧妙地运用“围魏救赵”的计策。他们故意示弱，引敌军前来救援，以便在野战中发挥己方的优势。
可以想象，这完全就是太平天国精心设计的一个陷阱，只等袁绍自投罗网。