第110章 笺牒简要，顾答审详
在前两章所提及的“嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶”之中，我们深入探讨了家族传承中的关键一环——祭祀活动，以及在此过程中所需遵循的礼仪规范和应持有的敬畏心态。这一环节不仅仅是对先祖英灵的尊崇与缅怀，更是一种将家族精神代代相传、绵延不绝的方式。
从本章开始我们便进入到了《千字文》第四部分的第五个段落。第五段落段落从“间谍简要”开始，到“工颦妍笑”结束，这一段落讲的是什么内容呢？笔者一步步为大家展现。
而当我们将目光从庄严肃穆的祭祀场景转向日常生活中的待人接物时，又有诸多需要留意之处。其中，“笺牒简要，顾答审详”堪称至关重要的一条准则。
在修辞手法方面，此两句运用了对仗的修辞手法。“笺牒”与“顾答”相对，“简要”与“审详”相对。强调的是人们在书面表达和语言沟通以及思考问题时，应该注意的要点。通过这样对仗工整的表述，让人们能够更为清晰地理解和铭记这些为人处世的要点。
“笺” ，其繁体字为“笺”，形声字，始见于小篆。小篆的字形从竹，戋声。“竹” 表示与竹子有关，说明其最初的意义可能与竹子制作的物品相关；“戋” 表意也表声，有 “小”“少” 的意思；其本义是指古代一种短小的竹简，古人用它来记录事情、书写短文等。《说文解字》：“笺，表识书也。” 段玉裁注：“郑《六艺论》云：‘注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，使可识别。’按郑君依经作注，又有笺，故知笺是表识其旁，如今人之签记，故曰表识书也。”后来，笺也代指竹简。“牋”字是“笺”的异体字，左用“爿”（读pán）表意，指木片或竹片，右用“戋”（读jiān）兼读音，也表示小的意思。
因为笺最初是用于在竹简上做标记、注释，所以引申出了注释、笺注的意思。如在古代的经学研究中，学者们对经典着作进行注释时，就常用 “笺” 字。像郑玄的《毛诗笺》，就是对《诗经》的一种注释着作。随着时间的推移，纸张发明后，“笺” 又用来指小幅而精美的纸张，供人们题诗、写信等，如信笺、便笺、诗笺等。此时的 “笺” 已经不再局限于竹简，而是成为了一种书写载体的统称，并且具有了一定的审美和实用价值，人们可以根据不同的用途和喜好，选择不同质地、颜色、图案的笺纸来书写。
“牒”，形声兼会意字，最早见于小篆时期。小篆的字形中从片，枼声；“片” 表示与木片、竹简等有关，说明其本义与这些书写载体相关；“枼” 表声，同时也表意，是树叶的意思，可能表达的是像树叶般轻薄的意思，与 “牒” 的形态特征有一定关联；其本义指的是古代书写用的木片或竹片。《说文解字》：“牒，札也。”按：小简曰牒，大简曰册。薄者曰牒，厚者曰牍。
由于木片、竹片常被用于书写官方文书等，“牒” 又引申为文书、证件。李商隐《行次西郊作》：“昨夜军牒来，电兵万五千。”又进一步引申指代书籍、簿册。王安石《送江宁彭给事赴阙》：“壮志异时开史牒，妙龄终日对书龛。”后来引申为谱籍，用于记录家族世系、人物等信息。《史记?三代世表》： “余读牒记。”索隐提到 “记系谥之书，以牒为之”，这里的 “牒” 就是指记录家族谱系等内容的谱牒。
“简”，其繁体字为“简”，其异体字为“??”。最早见于金文。其字形上部为“竹”字，作形旁。上古无纸，所以古人便将竹条编起来充当书写材料，因其以竹为之，故以“竹”为又符；下部为“闲”，“闲”是“间”的异体字，作声旁表音。“闲（间）”亦有一定的表意作用，因简册经编扎后具有简条相间隔的特征，故以“闲（间）”为声符，后来声旁定型为“间”；所以其本义指竹简，即古代用来书写文字的狭长竹片。古代书写用的木片本称“札”或“牍”，后来也统称为“简”。《说文解字》“简（??）牒也。从竹，闲声。”因为竹简是古代重要的书写载体，用来记录各种知识和信息，所以 “简” 引申为书籍、记录等意思。
由于竹简作为书写材料不但制作繁难而且容字面积小、体积大、分量重的特点，迫使人们不得不采用最简略的方式进行文字记录，以避免文件过于沉重。中国早期的史书，一般都是用寥寥数字便记述了一件重大而又复杂的历史事件。因此 便有了简单、简略的意思。刘勰《文心雕龙?物色》： “物色虽繁，而析辞尚简。”由简单进一步引申为质朴，平易的意思。《尚书·皋陶谟》：“直而温，简而廉。”要简略地记事需对内容有所选择，所以 “简” 又有了选择的意思。《庄子?庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊。”
“要”，象形字，最早见于甲骨文。其甲骨文写法像一个人双手叉腰，突出了人的腰部，生动地描绘了人体腰部的形态，故此其本义便是腰的意思，读作“yāo”。
由于腰部是人体的关键部位，起着连接上下半身的重要作用，所以 “要（yào）” 引申为关键、重要的意思。进一步从关键、重要的意义又进一步引申出简要、概括的意思；因为抓住关键就意味着抓住了主要内容，能够以简洁的方式表达核心要点。在现代汉语中，“要” 还常用来表示将要发生的动作或情况，这是一种时间上的引申，表示即将达到某种状态或进行某种行为。
“要（yāo）” 还有邀请的意思；这可能与古代人们相互邀约时，常以靠近、贴近对方，如同以腰相挨来表示亲近、友好有关。《史记·项羽本纪》：“张良出，要项伯。”后来又引申出要求、需要的意思。当人们对他人或事物有所期望、有所规定时，就形成了一种要求；而自身对某种事物有不可或缺的需求时，也用 “要” 来表示。《孟子·告子上》：“今之人修其天爵，以要人爵。”赵岐注:“要，求也。”后来，表示希望将某种事物归自己所有，有讨要的意思，读作“yào”。
所谓“笺牒简要”讲的便是当我们为人写信或是向上级呈交汇报文件时，务必要做到语言简练、表意明确、主旨突出，切不可冗长繁琐、拖泥带水。这一点看似简单，但实际践行起来却并非易事。它要求我们在遣词造句方面下足功夫，精心筛选和组织文字，以最精准的方式传达核心思想。
若能遵循“笺牒简要”的原则，不仅能够提高沟通效率，让接收方迅速理解我们所要表达的意思，避免因信息冗余而产生误解；同时也能展现出我们自身思维清晰、逻辑严谨以及对他人时间尊重的良好素养。反之，如果信函或报告过于啰嗦，充斥着大量无关紧要的细节和重复表述，那么很可能会令阅读者感到厌烦甚至失去耐心，导致重要信息被忽略或曲解。因此，无论是日常交流还是工作场合中的书面沟通，都应当铭记“笺牒简要”的教诲，力求用简洁明了的语言传递关键信息。
说到这里，我们要讲一下朱元璋的故事。朱元璋当了皇帝以后怀念起当年的小伙伴，想请他们到皇宫来玩玩，就让手下的学士们给写一封信。信写完了，有好几大篇纸。朱元璋一看之乎者也的就火了，说：哪里用得着说这么多废话，他们也看不懂啊！就两行字，我想你们了，来看看我吧！不就完了嘛！
“笺牒简要”讲的是书面形式的书信和汇报材料要简明扼要，直指中心。而是在思考问题和语言方面呢？那就要“顾答审详”了，什么意思呢？我们从文字讲起。
“顾”，其繁体字为“顾”，形声字，最早出现于战国文字。战国字形中从 “页”，“雇” 声；“页” 表示与头部有关，意味着 “顾” 的意义和头部的动作有关；“雇”是农桑候鸟，是鸠的一种，习惯四周环顾的一种鸟；综合下来，其本义就是回头看的意思。《説文解字》：“顾，还视也。从页，雇声。”这和其本义相同。《诗·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”后来，就像很多字一样在本义上加以拓宽，引申为看的意思。《聊斋志异?促织》“徘徊四顾，见虫伏壁上。”
由看的意思进一步引申出看望、拜访的意思。《三国志·诸葛亮传》：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”又因此引申出关心、照顾的意思。《诗经?魏风?硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”：还引申出表示思念、眷顾的意思。《史记 . 屈原贾生列传》：“屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王。”因为眷顾就要为之而考虑，因此也有了考虑、顾虑的意思。《史记·项羽本纪》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”
“答”，其异体字为“荅”，形声字，最早见于篆文。其字形从竹，合声；“竹” 字头，表示与竹子有关；“合” 表示读音，同时也有相合、相应的意思；“答” 的本义是用竹子修补篱笆的意思。《说文解字》：“答，以竹补篱也。”另一种解释源自其异体字“荅”，从艹(艹)，表示草本植物；从合；表示豆荚的皮相合。本义是小豆的意思。后写作答，从竹、从合，表示用竹篾绞合成的竹索。无论哪种解释，都与竹子与结合相关。
由于修补篱笆时需要将竹子相互连接、对应，使其契合，所以 “答” 引申出了应答、回答的意思。《诗经·小雅·雨无止》：“听言则答。”从应答又进一步引申为回报、报答的意思，即对别人的恩情、帮助等给予回应和回馈。《仪礼·五行志》：“适不答兹谓不次。”。注：“答，报也。”在现代，“答” 又引申出了答案的意思，即对问题所做出的正确解答或结果。
“审”，其繁体字为“审”，其异体字为“宷”，形声字，最早见于金文。其金文字形由上部的 “宀”、中部类似 “米” 的形状和下部的 “口” 组成。“宀” 表示房屋，寓意在室内进行某种行为，中部“米” 的的形状和下部的 “口” 有观点认为代表各种野兽的足迹，整体有在室内仔细观察、辨别足迹的意思。另一种是 “口” 内加了饰点变为 “曰”，之后二者又演变为一种字形，有两种演变途径，一种是字形大体不变发展为隶书字形，另一种是 “口” 讹变为 “田” 的小篆字形。由此可见，其本义是详细探究、考察的意思。《吕氏春秋?察今》：“故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。”从字形看，也有知道、知悉、察知的意思。《说文解字》：“宷，悉也。知宷谛也。从宀，从釆。”徐锴曰：“宀，覆也；釆，别也。包覆而深别之。宷，悉也。”
战国时期名家的《公孙龙子?白马论》：“是白马之非马，审矣。”知晓所有事情以后，做出的安排就会周密，因此进一步表示做事或思考时详细、周密，慎重、不疏忽的意思。《广韵》：“审，详审也。”到了现代汉语，又表示司法机关向诉讼双方查问有关案件的事实。
“详”，写作 “详”，形声字最早见于小篆时期。小篆字形中从言，羊声；左边的 “言” 字旁表示与说话、言语有关，右边的 “羊” 表示读音，同时 “羊” 在古代有吉祥、美好的含义，也为 “详” 字增添了一些美好、周全的意味；故此，其本义是审察、审理的意思。《说文解字》：“详，审议也。” 强调对事物进行仔细、周密的审查和判断，这与它的字形从 “言” 有关，意味着通过言语等方式进行详细的考察和研究。《尚书·吕刑》：“度作详刑，以诘四方。”郑注：“审察之也。”
后来，由审察的意思引申出详细、详尽的意思，表示对事物的描述、说明等非常全面、细致，没有遗漏。《孟子》：“博学而详说之。”注：“悉也。”又进一步引申为周详、完备，强调事物在各个方面都考虑或是描述得很周全，没有缺陷。《增韵》：“详，语备也。”通过仔细审查便可以了解事情详细内容，因此还可以表示知悉、了解，即对事物有清楚的认识和掌握。在形容人的神态、举止时，“详” 又有安详、稳重的意思，表示人表现出的沉着、镇定、从容的状态。陶潜《闲情赋》：“神仪妩媚，举止详妍。”
“顾答审详”讲的是我们考虑问题或是回答别人的问题时，我们不能仓促行事或随意给出答案。而是应当深思熟虑，从各个角度全面地审视事物本身以及与之相关的各种因素和可能产生的影响，这强调了对信息的甄别与筛选能力。在面对大量复杂的数据和情况时，我们必须具备敏锐的洞察力，从中提取出关键要点，并加以分析整合，以确保最终给出的结论具有可靠性和说服力。无论是阐述一个故事还是解释一种现象，都应该尽可能地做到细致入微、面面俱到。不放过任何一个细节，这样才能使别人获得最完整、最准确的信息。
总之，“顾答审详”提醒着我们在处理事务和与人交流沟通时始终保持严谨认真的作风，用经过深思熟虑后的周全话语传递真实有效的信息。只有如此，我们才能够更好地解决问题、建立良好的人际关系，并展现出自身的智慧与素养。
到这里要多说一句。现在很多人推崇黑格尔的辩证法——考虑问题要从正反两个方面去考虑问题。但是我要说，我们老祖先的在两千多年前就已经超过黑格尔的辩证法了。有人会问何以为证，那就是我们的《易经》。《易经》在推演事物发展是要从四面八方去考虑的。推演事物起卦为本卦，从本卦的基础上又产生了变卦、综卦、互卦、错卦等等变化，这等于从各个角度把事物的变化进行全面推演。难怪古人常说“不知《易》不可为将相”了。
“笺牒简要，顾答审详”从书面语言和口头语言，以及思考问题的方面讲解了该怎样去做，才能够更好的表达自己，更好的将事情和语言表达的更加恰到好处，从而体现自己的能力。“笺牒简要”强调的是书写书信或文件时应当简洁明了，避免冗长繁琐；而“顾答审详”则着重指出回应他人询问或交流时必须审慎周详，不可草率敷衍。从古至今，沟通能力一直是人们交往中的一个重要课题，需要我们每一个人不断地去学习和探索。笔者也希望大家在讲解中学到更多的知识。