孙浩然没有成为正式社员，属于编外人员；可以受邀参加社员大会，没有实际权力，更加没有分红权。山岳馆仅仅是这群琉球人的门面，注册会社名：山岳合同会社，尚逍遥为会长。
会长办公室内，尚逍遥隔着窗户，看着外面的社员，感慨万千。曾经的誓言，为之奋斗终生、为之献出生命也在所不惜的共同追求，早已成为遥不可及的回忆，成为久久不用的口号。维系社员的方式，不得不改为唐手与生意。生意做多了，分红多了，唐手退化成爱好、体术，羁绊仅剩利益；除此之外，再无其它。
又来了几位社员，孙浩然很是担心挨打；然而，来人根本没有出手的意愿：滨比嘉太郎，渡久地春生，宫里亮吉。
诸社员坐在一起谈起经济形势，因为进入降息周期而看好大势的话语几乎没有，人人都是唉声叹气，都是对美好时光的怀念。孙浩然听得头皮发麻，躲在山岳馆一年多，形势已经到了如此地步？
尚逍遥、尚籁、杨姬娘子走进来，众人站起来行礼。尚老头摆摆手说道：
“不必多礼，都坐下说话！”
坐下之后，尚逍遥转头看向孙浩然，嘲讽道：
“浩然，知道他们为什么推举我为会长吗？”
孙浩然摇头：
“不好意思，尚老，我不知道。”
尚逍遥：
“最初，他们打不过我，所以推举我为会长。后来呀，他们发现，拿钱不管事、不承担责任很舒服，为什么要做出力不讨好的会长？于是乎，我不做便没人肯做，只好继续做下去。尚籁的社长同样道理，一个种地的小头目，整天出大力、流大汗，谁愿意做？”
孙浩然尴尬，不知道说什么好，微笑应对。其他人更不舒服，脸色微红，随着孙浩然的笑声，赔个笑脸给尚老头。尚老头没有说话，看了一眼尚籁，点点头。
尚籁看了诸社员一眼，直接切入正题：
“这次合同会议，目的只有一个，会社怎么办，怎么活下去！汉方药销量不受影响，但售价越来越低，成本越来越高，收益几乎为零。今年别再指望会社的配当金，没有！都说说吧，看看有什么好主意。”
山岳合同会社的主要生意是种药、加工汉方药，没有品牌。加工好的药材、汉方药，转卖给其他会社或者药妆店。
众社员你一言、我一语，逐渐达成共识：国内市场无法拓展，除了开拓国际市场，种植、加工地必须转移到国外。至于哪里合适，众说纷纭，没有定论。诸社员分歧太大，无法继续讨论，尚老头说道：
“到国外种地不是买股票、买房子，不合适的时候随时可以出手解套。会社小本生意，如今半死不活，经不起折腾，不能轻易下结论。以我看，你们还是借着旅游的机会，到处走走，到处看看，看清楚各国的大形势，再说其它。”
也只能如此，不然怎么办呢？好在会社还没有巨额亏损，还能延续下去。会议结束，其他几位社员跟孙浩然点点头，径直离去，没有多余的话说。我那霸金、村十三郎、山口百花都跟孙浩然相约，找时间过招。孙浩然没有听明白，找时间是什么时候。
孙浩然沉迷于唐手技，脑子里回放的打斗场面实在含糊，难以“看”清楚其中招式。为此，孙浩然买来录像机，让人录制打斗过程，方便反复观看。电子游戏终于退居末位，身、心疲惫，需要休息的时候，用来放松自我。
一年多以来，孙浩然的体质、唐手技，一直处于高速成长期。成为山岳会社准社员之后，整天与二位尚师傅对打；按道理说，提升速度应该更快，实际上却看不到任何成果，除了挨打还是挨打。几个月之后，一切回归正常，从快速提升期步入稳定提升期，无论体质还是技能，每天都有一小步，却慢若蜗牛走路。
遇到这种情况，正常人都会急躁。孙浩然当然不是正常人，所以怒气冲天、悲愤交加，却总是被二位尚师傅收拾，憋屈到无可奈何。尚老爷子看到这种状况，劝解道：
“浩然啊，唐手仅仅是一种搏击技巧而已；想要提高技艺，可以借鉴其它搏击术。拜师学艺大可不必，看看录像、电影，就会有收获。
“给你一个建议，你自己决定怎么做。如今这种状况下，最好练习刀道。琉球刀道与日本剑道类似，剑道讲究以心御剑，有佛家禅宗的味道。我们山岳馆崇尚道，讲究以神御刀，意思是‘官知止而神欲行’。年轻人，好好体会，等你明白心与神的不同之后，唐手技才会大成。”
孙浩然愤怒于搏击技艺无法提高，想过很多办法，全然无用；如今听到尚老头的方法，不管有用无用，试试再说。买录像带、书籍借鉴其它搏击术，随二位尚师傅学刀。
刀是木刀，以免伤人伤己。学了几天基本功之后，大致明白尚老头的意思。这就跟打游戏一样，打过各种不同类型的游戏之后，才会形成一套属于自己的游戏“手技”。
尚家人总是提《庄子》，孙浩然买来日文版、英文版、中文版阅读。孙浩然英文最差，反而英文版最容易读懂。尚有涯告诫道：
“读道家经书，最好以中文版为主；读的时候艰难，不容易理解，反而最容易悟道。无论日语版还是英语版，都含有翻译者自己的理解，这会影响你的悟道之路。”
读书、练刀、练唐手，时间变得紧凑、稀缺，电子游戏的时间压缩到极致。可能是一年多以来养成的习惯，孙浩然不愿放弃，每天都要花点时间，玩新式游戏。
几个月过去，刀技提升到入门级，而体质、唐手依旧。孙浩然想不明白为什么，问尚有涯、尚无涯有什么好建议，两位师傅给出的答案相近：
“你读过《养生主》？”
孙浩然点头。
尚师傅：
“抄、诵《庖丁解牛》，如果升级到‘疑始’境，或许能够顿悟。”
庄子将悟道的过程分为：副墨、洛诵、瞻明、聂许、需役、于讴、玄冥、参廖、疑始。副墨是抄写，洛诵是吟诵。抄写、吟诵，吟诵、抄写，无数遍之后，孙浩然得出结论：
此无它，唯手孰耳。庖丁用心、用力，整天解牛，才得“解牛”之道。