下卷
第五回 瑶乡遇顽咳，锦灯配伍桑皮宁
时光流转，盘王故去已百年有余，十万大山中的瑶族山寨，依旧被青林秀水环绕，锦灯笼也在山寨周边的山坡上生生不息，成了瑶药中不可或缺的一味。这年暮春，岭南多阴雨，连日的湿雾锁山，寨中接连有孩童患上咳嗽之症，起初只是轻咳，后来竟发展为咳声重浊、痰黄黏稠，连呼吸都带着粗重的喘息，寨中的老瑶医盘松伯看在眼里，急在心头。
盘松伯是盘嬷的后人，自幼跟着祖辈学瑶药，对锦灯笼的用法烂熟于心。他为患病的孩童诊察，见其面赤唇红，舌红苔黄腻，又听其咳嗽声如拉锯，便知是肺热壅盛，痰热互结之证——岭南暮春的湿邪化热，侵入肺经，导致肺失宣降，痰浊内阻。他想起锦灯笼性寒入肺经，能清泻肺热，却又思及此证痰浊壅盛，单味锦灯笼恐化痰之力不足，需寻一味能泻肺平喘、利水化痰的草药配伍，方能标本兼顾。
盘松伯拄着藤杖上山，在溪涧边寻得桑白皮——这桑白皮味甘性寒，入肺经，善泻肺火、利水道，与锦灯笼配伍，一者清肺热，一者泻肺火、化痰浊，恰是中医“相须为用”的配伍之妙。他采了桑白皮，又摘了些杏仁，杏仁苦温，能降利肺气、止咳平喘，三者相合，成了治肺热痰咳的良方。
回到山寨，盘松伯取来锦灯笼的果实、桑白皮与杏仁，按照“锦灯笼五钱，桑白皮三钱，杏仁二钱”的比例配好，放入陶锅中加山泉水煎煮。药香袅袅升起，混着锦灯笼的清苦、桑白皮的甘淡，在药寮中弥漫。他先给病情最重的孩童阿囡喂药，阿囡咳得面红耳赤，连奶都喝不进，母亲在一旁抹着泪。盘松伯将温凉的药汤递到阿囡嘴边，轻轻拍着她的背，阿囡勉强喝下一小口，药汤入喉，竟似有一股清凉的气流涌进肺中，咳嗽声顿时轻了几分。
接连三日，阿囡每日服三剂药汤，咳声渐渐消散，痰也少了许多，又能蹦蹦跳跳地在铜鼓坪上追着蝴蝶跑了。其他患病的孩童也依着此方服药，不过五日，寨中便再无咳嗽的孩童，铜鼓坪上又响起了孩子们的欢笑声。盘松伯将这个配伍的用法教给寨中的药农，还编成瑶语歌谣：“锦灯配桑皮，肺热痰咳离，杏仁加三味，平喘又顺气。”这歌谣没有文字记录，只在寨中口口相传，成了瑶医治肺热咳嗽的独门经验。
一日，盘松伯坐在药寮中，翻看着祖辈传下来的竹片，上面只记着锦灯笼治喉痛、黄疸的用法，却未载与桑白皮配伍治咳嗽的方子。他轻叹一声，取过新的竹片，用炭笔在上面刻下“锦灯笼合桑白皮、杏仁，治肺热痰咳”的字样，又在旁边画了锦灯笼与桑白皮的图案。他知道，这些从实践中得来的配伍经验，既是对祖辈智慧的延续，也是瑶药不断发展的根基，而这些未被中原医书记载的民间配伍，恰是岭南医药最鲜活的生命力。
第六回 中原医客至，惊见神草未着篇
又过数十年，岭南迎来了一位中原的医者沈敬之。沈敬之自幼研习《黄帝内经》《神农本草经》，遍读中原医书，听闻岭南瑶寨有诸多奇特的草药疗法，便千里迢迢来到十万大山，想探寻民间医药的奥秘。他身着青布长衫，背着药箱，走了数日山路，才抵达盘松伯所在的瑶族山寨。
彼时，寨中一位猎户因饮酒过度，又受了燥热，咽喉肿痛得连吞咽都困难，盘松伯正取来锦灯笼的鲜果，捣烂取汁让他含服。沈敬之站在一旁观看，见那朱红如灯笼的果实，竟是中原医书中从未记载过的草木，心中甚是诧异。他上前拱手问道：“老丈，此草形如灯笼，不知名为何物？竟能解咽喉肿痛之症？”
盘松伯见沈敬之谈吐文雅，知是中原的读书人，便笑着答道：“此草名锦灯笼，是我瑶族始祖盘王寻得的神草，能清热解毒、利咽消肿，还能治湿热黄疸、肺热咳嗽呢。”沈敬之闻言，更是惊讶，他翻遍脑中的医书，竟无一字提及锦灯笼的性味与功效，忙取出纸笔，想要记录下来。
盘松伯领着沈敬之来到栽种锦灯笼的山坡，此时正值秋季，锦灯笼的红萼挂满枝头，如千万盏红灯笼在青山间摇曳。沈敬之俯身观察，摸了摸锦灯笼的茎秆与叶片，又取过一颗果实品尝，只觉清苦回甘，咽喉处一阵清凉。他叹道：“此草药效甚佳，为何中原医书竟未记载？”盘松伯笑道：“我瑶人世代居于此山，识草凭的是实践，而非书本，这锦灯笼在山中长了千年，医书未载，却救了无数瑶人性命。”
沈敬之在山寨中住了月余，亲眼见盘松伯用锦灯笼治好了诸多病症：用锦灯笼与茵陈配伍治黄疸，与桑白皮配伍治咳嗽，单用鲜果治喉痛，甚至用锦灯笼的全草捣烂外敷，治好了孩童的皮肤疮疡。他将这些病案一一记录在纸上，还向盘松伯请教锦灯笼的采摘时节、炮制方法。盘松伯毫无保留，将口传的经验尽数告知，比如“锦灯笼果实成熟时采摘，阴干后药效更久”“治疮疡需用鲜品，捣烂后加少许蜂蜜调敷，能增强消肿之力”。
一日，沈敬之在寨中见到药农采摘锦灯笼时，敲着长鼓唱着瑶歌，心中不解。盘松伯解释道：“这是我瑶人的习俗，敲长鼓是纪念盘王寻草的恩德，也能让采摘时心无旁骛，辨清药材的好坏。”沈敬之闻言，感慨道：“中原医书多载典籍所载之药，却忽略了民间的实践智慧，这锦灯笼的药用，正是‘实践先于文献’的最好证明啊。”
离开山寨时，沈敬之的药箱里装着锦灯笼的干品，手中的纸卷上记满了锦灯笼的用法与病案。他回到中原后，将锦灯笼的记载编入《岭南草药志》，虽只是寥寥数语，却是锦灯笼第一次被载入汉文医书。而那些未被写入的瑶语歌谣、配伍经验，依旧在瑶族山寨中口口相传，与汉文文献相互补充，成了锦灯笼药用知识传承的两种形态。沈敬之在书中写道：“岭南瑶地有锦灯笼，形如朱灯，性寒味苦，功擅清热利咽，其民间用法甚多，未可尽载，然足见民间医药之智，源于生活，胜于书本。”
第七回 深崖逢险厄，灯泥敷创续骨筋
岁月如梭，锦灯笼的故事在十万大山中传了一代又一代，而瑶族人对锦灯笼的运用，也在实践中愈发丰富。这一年，寨中的青年药农阿吉，为采摘生长在悬崖边的锦灯笼上品，不慎脚下一滑，跌落数丈高的山崖，摔断了右腿，脚踝处肿得如馒头一般，瘀血紫黑，疼得他冷汗直流。
同伴们将阿吉抬回山寨，盘松伯的孙子盘石——此时已是寨中的瑶医，立刻为阿吉诊察。他见阿吉右腿骨折，局部瘀血肿痛，便知需先活血化瘀、消肿止痛，再行接骨之术。盘石想起祖辈传下的经验，锦灯笼的鲜品捣烂外敷，能清热解毒、散瘀消肿，恰能缓解阿吉的肿痛之症。他又取来山中的接骨草，这接骨草味甘苦，能活血化瘀、接骨续筋，与锦灯笼配伍外用，能增强疗伤之效。
盘石让药农采来新鲜的锦灯笼全草与接骨草，一同放入石臼中捣烂，又加入少许山泉水，调成糊状。他先将阿吉的骨折处复位，再将药泥均匀地敷在肿痛的部位，用瑶锦布包裹好。阿吉起初疼得龇牙咧嘴，敷上药泥后，一股清凉之感从皮肤渗入，肿痛竟渐渐减轻，连冷汗也收了不少。
盘石又想起瑶族的传说，采摘锦灯笼时敲长鼓的节奏能“唤醒灵性”，便取来长鼓，在阿吉的床边敲起“盘王救苦调”。鼓声沉稳而有节奏，“咚咚——咚咚咚——”，如深山的心跳，阿吉听着鼓声，竟觉得疼痛又轻了几分，心情也渐渐平复。盘石笑着对他说：“这鼓声不是唤醒什么灵性，只是让你分心，也让药泥的药效更好地渗透罢了，祖辈传下的法子，虽有传说，却藏着实用的道理。”
阿吉敷了三日锦灯笼与接骨草的药泥，脚踝处的肿胀已消了大半，瘀血也渐渐散去。盘石又为他换上新的药泥，同时用锦灯笼的干品煎水让他内服，“锦灯笼性寒，能清解跌打后的瘀热，内服外用，双管齐下，好得更快。”盘石解释道。阿吉依言服药，又过了十日，竟能拄着拐杖行走，半月后，骨折处已完全愈合，又能背着药篓上山采药了。
这件事让寨中的族人更信锦灯笼的药效，药农们在采摘锦灯笼时，总会多采些鲜品，以备跌打损伤之需。盘石将锦灯笼外用治跌打损伤的方法刻在竹片上，还在山寨的药寮中画了锦灯笼敷创的图案，让后人能直观地学习。这些从实践中得来的外用经验，从未被地方史志记载，却在瑶族的田野间，成了药农们自救互救的常用方法，也让锦灯笼的药用价值，在民间实践中愈发多元。
第八回 薪火千年继，灯影入册焕新篇
时光跨入近代，十万大山的瑶族山寨渐渐与外界有了更多交流，一批民俗学者与医药研究者来到这里，想要挖掘瑶族口传的医药知识，锦灯笼的故事，也从深山走向了更广阔的天地。
研究者们在山寨中住了数月，听老瑶医唱着锦灯笼的瑶语歌谣，看药农们敲着长鼓采摘锦灯笼，记录下一个个用锦灯笼治病的病案。他们发现，锦灯笼在瑶族的药用历史已逾千年，其用法涵盖内服、外用，配伍的草药达十余种，而这些宝贵的经验，大多只靠口传与仪式传承，极少有文字记载。一位研究民间医药的学者感叹道：“瑶族对锦灯笼的运用，是中国传统医学‘口传知识’与‘文献记载’互动的绝佳范例，那些未被记录的民间实践，正是医药传承中最珍贵的活态遗产。”
寨中的老瑶医盘庚，是盘石的后人，他将祖辈传下的竹片、瑶歌尽数交给研究者，还带着他们走进发现锦灯笼的秘境，讲述盘王与白鹿的传说。研究者们结合田野调查的结果，又查阅了地方史志与中原医书，发现锦灯笼虽在清代的《岭南草药志》中略有记载，却远不及瑶族民间的用法丰富。他们将瑶族用锦灯笼的经验整理成册，编入《岭南瑶药志》，详细记载了锦灯笼的性味、归经、功效，以及与桑白皮、茵陈、接骨草等的配伍方法，还附上了瑶语歌谣与长鼓采灯的习俗，让这株深山神草的药用智慧，以文献的形式被正式留存。
盘庚看着印着锦灯笼图案的《岭南瑶药志》，眼中满是欣慰。他领着寨中的年轻瑶医，在山寨周边扩大了锦灯笼的种植面积，还教他们用现代的方法炮制锦灯笼，既保留了瑶药的传统工艺，又融入了新的技术。年轻的瑶医们还学会了用手机记录病案，将锦灯笼的用法拍成短视频，让更多人了解这株瑶药的神奇功效。
每年的盘王节，山寨中的长鼓舞依旧会跳起“摘灯”的动作，长鼓两端的锦灯笼图案，在火光中愈发鲜艳。药农们采摘锦灯笼时，依旧会敲起“盘王救苦调”，只是如今，他们不仅将这习俗传承给子孙，还会向来访的游客讲述锦灯笼的故事，让瑶药的智慧走出十万大山。
盘庚常对年轻的瑶医说：“锦灯笼是盘王赐给瑶人的神草，更是自然给我们的馈赠。它的药用智慧，从实践中来，也需在实践中传承，既要有口传的歌谣，也要有文献的记载，这样才能让这盏‘瑶乡红灯笼’，在岁月中永远明亮。”
尾章
千年时光流转，十万大山中的锦灯笼依旧年年绽放，朱红的萼片如千万盏红灯笼，照亮了瑶寨的山路，也照亮了岭南民间医药的传承之路。从盘王寻得神草，到瑶族人用它化解喉痛、黄疸、咳嗽、跌打之厄；从口传的瑶语歌谣，到竹片上的符号记录，再到《岭南瑶药志》中的正式入册，锦灯笼的药用智慧，始终在“实践”与“传承”中交织生长。
它是一株普通的草木，却因瑶族人数千年的实践，成了治病的良药；它是瑶族文化的符号，将盘王崇拜、长鼓舞与医药智慧缠结在一起；它更是中国传统医学的缩影，印证着“实践先于文献”的发展规律，也诠释着“源于生活、高于生活”的智慧真谛。
如今，这盏从岭南深山走出的“锦灯笼”，依旧在瑶寨的山坡上摇曳，在瑶医的药寮中散发着清苦的药香，在文献的纸页上留下鲜活的记载。它如同一座桥梁，连接着自然与人类，连接着民间与典籍，也连接着过去与未来，在岁月的长河中，静静诉说着瑶族与草木相依的故事，诉说着中国传统医药生生不息的传承。
赞诗
瑶山千仞藏灵草，锦灯灼灼照烟涛。
盘王觅得仙踪处，白鹿衔来药韵高。
苦汁能消喉底火，清浆可解腹间涝。
长鼓声声传古调，千年瑶药伴灯韶。
结语（全卷）
《锦灯瑶韵：盘王神草记》以锦灯笼为线，串联起瑶族千年的医药与文化传承。从盘王寻草的传说，到后世瑶医的实践配伍；从口传的歌谣习俗，到文献的正式记载，锦灯笼不仅是一味治病的瑶药，更是瑶族人民与自然对话的媒介，是中国传统医学民间实践的生动写照。
那些未被中原医书记载的民间经验，那些靠口传与仪式留存的药用智慧，恰是传统医药最珍贵的宝藏。而锦灯笼的故事也告诉我们，中国传统医学的发展，从来都离不开民间的实践探索，离不开文化的浸润传承。这株岭南深山的草木，如同一盏不灭的红灯笼，在时光中指引着后人，于生活中寻医药，于传承中守智慧，让自然的馈赠，在人间永远绽放光彩。