《＜揾返己己＞的生存困境与方言诗学价值探析》
文\/袖子
这首由树科创作的粤语诗《揾返己己》，以其独特的方言表达和简约形式，展现了现代人的生存困境与自我迷失。全诗以粤语特有的节奏和词汇，构建了一个关于现代性焦虑的深刻寓言。从诗学角度审视，这首诗的价值不仅在于其方言特色，更在于它对当代人精神处境的精准把握。
诗歌开篇以六个双音节词构成排比：\"学嘢，做嘢，食嘢\/睇嘢，卜嘢，正嘢\"，这些粤语日常词汇的堆砌，恰如本雅明所说的\"机械复制时代\"的生活碎片。每个\"嘢\"字后缀形成独特的韵律，既模拟了现代生活的重复节奏，又暗示了存在的空洞化。这种表达方式让人联想到艾略特《荒原》中\"一堆破碎的形象\"，但树科用方言赋予了它更接地气的质感。
诗歌第二段转入存在主义的诘问：\"人哋嘟有嘢\/己己有冇嘢？\"这里的\"己己\"是粤语对\"自己\"的独特发音，这种自我指称的变形处理，暗合拉康的\"镜像阶段\"理论——主体在与他者的对照中确认自我。诗人用方言特有的重复修辞（\"嘟有\"与\"嘟冇\"的对比），强化了现代人在物质丰裕时代的匮乏感，这种悖论式表达令人想起波德莱尔笔下\"人群中孤独\"的现代性体验。
第三段的递进式发问：\"要嚟有乜嘢？\/有乜嘢好嘢……\"展现了更深层的价值危机。粤语中\"乜嘢\"（什么）与\"好嘢\"（好东西）的语音游戏，构成了一种解构性的反讽。这种表达方式与禅宗公案\"本来无一物\"的机锋相似，但又带有香港文化特有的市井智慧。诗人通过方言特有的疑问句式，将现代消费社会的价值虚无感表现得淋漓尽致。
末段\"好嘢唔好嘢\/靓相唔靓相……\"的辩证式结语，展现了后现代语境中的价值相对主义。粤语中\"好嘢\"与\"唔好嘢\"、\"靓相\"与\"唔靓相\"的正反并置，形成语义上的自我消解。这种表达方式与德里达的\"延异\"概念不谋而合，暗示了在社交媒体时代，一切价值判断都变得流动不居。诗人用最地道的方言，道破了这个图像泛滥时代的本质困境。
从方言诗学角度看，这首诗的价值在于：首先，它证明了方言可以成为现代诗的有效载体，粤语的音韵特质（如入声字\"嘢\"的短促感）强化了诗歌的节奏张力；其次，它展现了方言特有的思维方式，如粤语中\"己己\"这个自称所包含的自我疏离感，是普通话难以传达的微妙体验；最后，它创造了一种新的诗歌语法——用最市井的语言表达最深刻的哲学思考，这种反差美学令人想起布莱希特的\"陌生化\"效果。
比较文学视野下，这首诗与佩索阿的《不安之书》有精神共鸣，都展现了现代人的自我分裂；在形式上则接近保罗·策兰的语言实验，但采用了完全本土化的表达。树科通过方言写作，既延续了岭南文学传统（如黄谷柳的《虾球传》），又开拓了现代诗的新可能。
这首诗的深层意义在于：它用最接地气的方言，揭示了最普遍的现代性困境——在物质丰富的时代，人们却越来越找不到真正的\"己己\"。诗人通过粤语特有的幽默与反讽，既批判了消费主义的异化现象，又保留了一份温暖的自我救赎可能。这种用方言书写普遍人性的努力，正是当代诗歌的重要突破方向。