文景之治，以黄老之术休养生息，积粟红腐，贯朽粟陈，国库充盈，民力渐复。然至景帝后期，内诸侯虽经七国之乱重创，然余威犹存；外匈奴屡背和亲之约，寇边不止；百家思想暗流涌动，尤以儒家之势日盛。汉室需要一位雄才大略之君，以刚猛手段，彻底解决内外忧患，确立大汉不拔之基。历史选择了刘彻。
未央宫，景帝后元三年。
景帝驾崩，太子刘彻即位，是为汉武帝。年方十六，然其目光锐利，气度恢宏，周身一股蓬勃欲发的雄心与掌控一切的意志沛然勃发，与文景二帝的温仁内敛截然不同。其神魂深处，那代表汉室正统的赤龙气运昂然咆哮，褪去了最后的温润之色，转而显化炽烈如金、锋芒毕露的霸道形态，直冲霄汉，引动紫微帝星投下前所未有的灼目光华！
天庭，凌霄宝殿。
昊天镜光华大放，映照出未央宫新主之象。
太白金星惊而奏曰：“陛下！汉室新帝气运勃发，刚猛酷烈，其志非止守成，意在开疆拓土，更易制度！其周身赤龙，已带征伐血光！”
昊天上帝目光微凝：“紫微异动，帝星耀世。此子确有革鼎之气，然过刚易折，杀伐过重，必损国运寿元。此乃人道自择，静观其变。着巡天司，重点监控其对匈奴战事及思想变革，凡有大规模业力滋生，即刻记录。”
“臣遵旨！”
幽冥地府，功过司。
判官笔疾书：“汉武即位，杀伐之气冲霄，兵戈之劫将起，亡魂数量恐激增。各殿预备接收，增派鬼差于北疆待命！”
平心娘娘漠然道：“劫数如此，依律而行。”
西方极乐世界。
准提道人曰：“战端将启，生灵涂炭，正显我佛慈悲。可令‘药师佛’一脉，多炼疗伤丹药，由行者携往边塞，广结善缘。”
“谨遵法旨。”
汉武帝即位之初，祖母窦太后仍掌权，好黄老，厌儒术，武帝暂隐锋芒。
建元元年，武帝即下诏举贤良方正，直言极谏之士。儒生董仲舒、公孙弘等应召。
董仲舒，精研《春秋公羊传》，其神魂之中，文曲星力异常凝聚，更引动一丝源自天庭秩序本源的感应，使其学说充满构建永恒秩序、强化君权神授的宏大愿力。于殿试之中，上《天人三策》，其言石破天惊：
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”
此言明确提出“罢黜百家，独尊儒术”！旨在以儒家学说统一思想，巩固中央集权，为武帝的集权改革提供理论基石！
武帝深以为然，然窦太后强行干预，贬斥儒生，武帝所任用的儒臣赵绾、王臧被迫自杀，新政夭折。
直至建元六年，窦太后崩，武帝才得以真正亲政，大权独揽。
元光元年，武帝策问贤良，董仲舒再陈“天人感应”、“君权神授”之说：
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
此说将君王权力与天道意志直接挂钩，既神化君权，亦以天道约束君王，深合武帝强化自身权威、推行改革之需。
武帝遂采纳董仲舒之议，罢黜百家，表章六经！于长安设太学，置五经博士，教授弟子，择优为官。儒家经典成为官方指定教科书，通经成为入仕主要途径。百家之学，在官方层面遭受沉重打击，被迫转入地下或民间。
然此“儒术”，非孔孟之原始儒学，而是糅合了法家集权思想、阴阳家天人感应学说的“新儒学”，成为服务于中央集权封建帝国的统治工具。
天庭对此反应微妙。
昊天上帝言：“董仲舒‘天人感应’，虽将人间君王联于天道，然其‘天’之概念模糊，易生歧义。于天道秩序而言，有利有弊。利在稳固人道，弊在若君王失德，其业力或牵连天道声誉。着宣化署，引导其说向‘敬天保民’方向发展，勿使沦为君王暴政之借口。”
“是！”
与此同时，武帝着手解决心腹大患——匈奴。
汉初以来，和亲纳贡，屈辱已久。武帝志在雪耻，彻底解决边患。
元光二年，武帝命李广、公孙敖等四将各率万骑，出击匈奴，虽互有胜负，然开启了汉朝由战略防御转向战略反攻的序幕。
然武帝深知，欲灭匈奴，需打造一支强大的骑兵军团，并寻得能征善战之将才。
历史的目光，投向了两个出身卑微却天赋异禀的年轻人——卫青与霍去病。
卫青，原为平阳公主家奴，其姐卫子夫得幸于武帝。然其人身负兵家奇正相合之运，更有一丝天庭斗部辅星之辉照命，沉稳大度，善于学习。
霍去病，卫青外甥，年少骄狂，勇猛绝伦，其神魂之中，竟似有上古兵主蚩尤一缕好战之念与西方锐金杀伐之气融合，用兵如神，尤擅长途奔袭，闪电打击。
武帝不拘一格，大力提拔二人。
元朔二年，卫青率军出云中，西至陇西，击匈奴楼烦、白羊王于河南地，收复河套地区，置朔方郡。 汉军首次取得大规模战略性胜利！武帝大喜，封卫青为长平侯。
此后，卫青屡次率军出定襄，重创匈奴。
元狩二年，武帝发动决定性战役。
命霍去病率精锐骑兵万骑，出陇西，过焉支山，深入匈奴腹地千余里，大破匈奴休屠王、浑邪王部，俘获匈奴祭天金人！
同年夏，霍去病再率数万骑出北地，迂回至祁连山，大破匈奴，俘获酋涂王及相国、都尉等，降者二千五百人。
霍去病战功彪赫，武帝特设大司马位，令其与卫青同掌兵权。其“匈奴未灭，何以家为”之言，更是激励无数将士。
汉军连续打击下，匈奴内部分裂，浑邪王率四万余众降汉。 武帝置其众于边境无属国，河西走廊自此畅通。
元狩四年，武帝发兵十万，由卫青、霍去病分率，发动漠北决战。
卫青出定襄，与匈奴单于主力遭遇，激战至暮，大破之，单于遁走。
霍去病出代郡，北行二千余里，与匈奴左贤王接战，大败之，歼敌七万余，封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海（贝加尔湖）而还！
此战，匈奴远遁，漠南无王庭。汉军亦损失惨重，战马损失十余万匹，国力损耗极大。
持续数十年的汉匈战争，虽取得辉煌胜利，开拓西域，亦带来沉重负担。
武帝为筹措军费，实行盐铁官营、算缗告缗（对商人征收重税）、发行白鹿皮币等措施，虽加强中央财力，却加重百姓负担。其晚年更是迷信方术，求长生，酿成“巫蛊之祸”，太子刘据被迫起兵反抗后自杀，牵连死者数万。
天庭视角：
巡天司日夜记录：“汉匈大战，杀伐之气冲霄，业力血光缠绕汉室赤龙，虽使其威势滔天，然根基已损。卫青、霍去病等将，杀业深重，然其秉承天命，护佑华夏，功过参半。霍去病早夭，乃杀伐过甚，业力反噬之果。”
昊天上帝叹：“武帝虽拓土万里，扬华夏之威，然其穷兵黩武，耗尽文景积蓄，晚年昏聩，几致亡国。功过昭然，待其寿尽，地府自有公断。”
幽冥地府：
北疆战死将士魂魄、匈奴亡魂如潮水般涌入，怨气几乎凝成实质。霍去病英年早逝，其魂携冲天煞气而至，判官特引其入天人道转生，然需历三世杀劫，以平业力。
平心娘娘：“武帝刘彻，其魂至日，功过簿重重，当细审之。”
西方教：
于战场废墟广设道场，超度亡魂，“放下屠刀，立地成佛”之念悄然传播。
百家命运在武帝朝：
- 儒家：借“独尊儒术”跃居庙堂之上，然其学已变味，成为政治工具。太学兴盛，士族阶层开始形成。
- 法家：思想融入国家政策（盐铁官营、酷吏政治），张汤、义纵等酷吏活跃。
- 道家：失去官方地位，转入民间发展，与方仙道结合，为道教产生奠定基础。
- 墨家：备受打压，彻底转入地下，技艺部分被收归官营。
- 兵家：因战争而显贵，卫、霍皆为代表，然其学说亦服务于集权。
- 阴阳家：其“天人感应”理论被儒家吸收，自身逐渐没落。
武帝晚年，下《轮台罪己诏》，悔征伐之事，思富养民，重归休养生息。
其一生，功过极端：空前强化中央集权，开拓疆域，奠定汉地基本范围；亦耗尽国力，晚年民变迭起。
洪荒诸圣冷眼旁观，知人道兴衰循环，皆有其数。武帝时代波澜壮阔的史诗落幕，而其“独尊儒术”的遗产与开拓疆土的格局，将深远影响后世。汉室气运之赤龙，经此极盛而衰，亟待休养，昭宣中兴的缓和时期即将到来。而百家思想的真正融合与蜕变，仍在继续。
（本章完）