《南京照相馆》点映票房破纪录的喜悦还没持续几天，网络上的舆论风向开始出现微妙的变化。
天涯论坛影视版块突然冒出几个热帖，标题一个比一个刺眼：
\"理性讨论，《南京照相馆》是不是在吃'爱国饭'？\"
\"从民粹主义到商业变现：剖析《南京照相馆》的成功密码\"
\"今天你'被爱国'了吗？谈电影营销中的情感绑架\"
帖子里的评论更是阴阳怪气：
\"很爱国，很赚钱啊！这波流量算是被李扬玩明白了。\"
\"楼主是五毛，鉴定完毕！不过电影我确实没看，对这种煽情片无感。\"
\"为什么非要宣扬仇恨？像日本那样学会反思和包容不好吗？\"
\"我赌五毛钱，李扬下一部要拍《钓鱼岛之恋》了！\"
更严重的是，某知名经济学家茅于四在博客上发表长文《爱国饭最好吃，但别噎着》，文中写道：
\"《南京照相馆》的成功，某种程度上是民粹主义情绪在文化领域的又一次胜利...”
“将历史悲剧简单转化为非黑即白的民族主义激情，这种创作倾向值得警惕...”
“健康的商业社会应该超越狭隘的民族情绪...\"
这篇文章被各大论坛疯狂转载，一时间，\"爱国营销\"、\"民粹电影\"的帽子一顶接一顶地扣了过来。
青锋影业的办公室里，王紫逸气得直拍桌子：\"这帮人是不是有病？我们好好拍个电影，怎么就成'吃爱国饭'了？\"
宋轶忧心忡忡地刷新着网页：\"现在好多大V都在转发这种观点，说我们是在'消费民族情感'。\"
李扬沉默地看着电脑屏幕上那些刺眼的评论，思绪却飘回了前世。
他太熟悉这种论调了——
在公知当道的年代，爱国似乎成了一种原罪。
任何正面表达爱国情感的行为，都会被嘲讽为\"战狼\"、\"小粉红\"。
\"他们在偷换概念。\"李扬突然开口，声音平静却带着冷意，\"把'铭记历史'等同于'宣扬仇恨'，把'爱国情怀'污名化为'民粹主义'。\"
他站起身，走到窗前：\"既然他们说我们吃爱国饭，那我们就堂堂正正地爱一次国给他们看。\"
当天晚上，李扬把自己关在办公室里，开始撰写一篇回应文章。
他选择用半文半白的风格，既庄重又犀利。
最重要的是，用白化文怕小日子看不懂，毕竟他们学的是文言文。
《正国论》
一东瀛近邻，素有礼佛之名，然观其行，伪善昭彰。
其《终战诏书》所谓'给亚洲诸国带来麻烦'，轻描淡写，欲盖弥彰。
彼所谓'东亚解放'，实为铁蹄践踏；所谓'共荣'，实为白骨铺就。
李某不才，唯愿以影为鉴，正视听，铭国耻。
试看一九三七之金陵，秦淮泣血，钟山蒙悲。
三十万生灵涂炭，妇孺老幼岂是'误伤'？
有组织之屠戮，有计划之劫掠，此乃'解放'乎？
此乃人类文明史上最深重之耻辱一页！\"
或云'战争难免误无辜'，此言大谬！
日寇当年之举，非为战时误伤，实乃有组织、有计划之烧杀淫掠，铁证如山，岂容狡辩推诿？
尤可恨者，战败至今，不思悔改，反设靖国神厕，供奉战犯鬼魅，企图篡改史册，混淆黑白。
此等行径，何以面对亚洲万千冤魂？
扬拍此片，非为其他，唯愿'影为史证'。
吾辈岂能忘金陵城头之冰冷刀光？
岂能忘响彻天际之猎杀之声？
愿以此幕幕画面，铭刻成三十万遇难同胞之无声遗言，告慰亡灵于九泉。
故吾誓曰：必以影为光，照见历史之幽暗；
以影为刃，斩断谎言之荆棘；
以影为幡，祈念万千之亡灵。
绝不效路川、贾长坷之流，为搏虚名，求舔西方三大奖项之余唾，而行丑化国人之事。
吾道一以贯之，虽千万人，吾往矣！
……
文章完成后，李扬直接发布在自己的博客和天涯论坛上。
起初，这篇文章并没有引起太多关注。
直到某个知名网友转发并评论：\"终于有人敢说真话了！\"
随后，这篇文章像野火一样在网络上蔓延开来。
支持者的声音开始压过质疑：
\"李扬牛逼！这才是国人该有的骨气！\"
\"那些说'爱国饭'的人，你们的心不会痛吗？\"
\"看完这篇文章，我决定必去《南京照相馆》首映！\"
更让人意外的是，一些原本保持沉默的学者和文化界人士也开始发声支持。
一位历史学教授在采访中说：\"李扬的文章虽然直白，但说的都是事实。
铭记历史不等于宣扬仇恨，而是为了避免悲剧重演。\"
茅于四等人的批评声渐渐被淹没在支持者的浪潮中。
有人发现，茅于四悄悄删除了那篇《爱国饭最好吃，但别噎着》的博文。
\"我们赢了。\"王紫逸兴奋地指着电脑屏幕，\"你看，现在网上都是支持我们的声音！\"
李扬却显得很平静：\"这只是一场小战役。真正的战争，是要让更多人明白：爱国不是罪，铭记历史是华夏儿女的责任。\"
宋轶轻声读着文章中的句子：\"'以影为光，照见历史之幽暗；以影为刃，斩断谎言之荆棘'...写得真好。\"
窗外，夜幕降临。
但在这个小小的办公室里，每个人都感觉心中亮起了一盏灯。
李扬知道，从这一刻起，《南京照相馆》不再只是一部电影，它已经成为一种态度，一种声音。
而这声音，注定要响彻这个时代。