第27章 约坦的统治
约坦二十五岁登基，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅，只是他没有擅自进入耶和华的殿。然而百姓仍然败坏。
约坦重建耶和华殿的上门，并在俄斐勒的城墙上大加修筑。他在犹大山地建造城邑，在树林中建筑堡垒和了望楼。他与亚扪王争战，胜了他们。当年亚扪人给他进贡：一百他连得银子，一万歌珥麦子，一万歌珥大麦。第二年、第三年，亚扪人也都照样进贡。
约坦在耶和华他神面前行事坚定，所以日渐强盛。
约坦其余的事、他的战事和一切作为，都写在以色列和犹大列王记上。他二十五岁登基，在耶路撒冷作王十六年。他与列祖同睡，葬在大卫城。他儿子亚哈斯接续他作王。
第28章 亚哈斯的统治
亚哈斯二十岁登基，在耶路撒冷作王十六年。他不像他祖先大卫那样行耶和华眼中看为正的事，却效法以色列诸王的道路，为巴力造偶像。他在欣嫩子谷烧香献祭，把自己的儿女焚烧献祭，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦可憎习俗。他又在邱坛、山冈、各青翠树下献祭烧香。
因此，耶和华把他交在亚兰王手中。亚兰人打败他，掳去许多百姓，带到大马士革。以色列王也攻打他，大败犹大。在一日之内，比加的军队杀了犹大十二万勇士，因为他们离弃耶和华他们列祖的神。以法莲的勇士西基利杀了王的儿子玛西雅、宫廷总管亚斯利干和次于王的以勒迦拿。以色列人又从犹大掳去二十万男女，带着许多财物回撒马利亚。
在那里，有耶和华的先知俄德出来迎接军队，对他们说：“耶和华你们列祖的神因犹大发怒，把他们交在你们手里。你们大发烈怒，将他们杀戮，达到天上。现在你们还要使犹大和耶路撒冷的人作你们的奴隶吗？你们自己岂不是也得罪耶和华你们的神吗？现在听我劝，把你们掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们大发烈怒。”
于是，以法莲的几位首领——耶何哈难的儿子亚撒利雅、米施利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶西家、哈得莱的儿子亚玛撒——拦住回来的军兵说：“不可把这些掳来的弟兄带到这里来，不然我们得罪耶和华更重。我们的罪已经很大，烈怒已经临到以色列。” 军兵就把掳物和俘虏交给首领和会众。指派的人从掳物中给赤身的人穿上衣服，给他们鞋子，吃喝，抹油；凡虚弱的，就抬在驴上，送到耶利哥棕树城他们弟兄那里，然后回撒马利亚去。
那时，亚哈斯向亚述诸王求助。以东人又来攻击犹大，掳掠百姓。非利士人也攻打犹大低地和南地的城邑，占领伯示麦、亚雅仑、基低绿、梭哥、亭拿、吉母梭，以及属这些城的乡村，住在那里。耶和华使犹大卑微，因为亚哈斯在犹大纵行败坏，大大得罪耶和华。
亚述王提革拉毗列色来攻击他，却不给他帮助，反而加重他的困扰。亚哈斯从耶和华殿、王宫和首领家中取出一些财物，送给亚述王，也无济于事。亚哈斯遭难的时候，更加不忠于耶和华。他祭祀打败他的亚兰诸神，说：“亚兰诸王的神帮助他们，我也祭祀它们，它们也必帮助我。”但这些神使他和以色列全体败亡。
亚哈斯把神殿的器皿聚集，打碎，关闭耶和华的殿门，在耶路撒冷各角落设立祭坛。在犹大各城，他都建造邱坛，向别神烧香，惹动耶和华他列祖的神发怒。
亚哈斯其余的事和一切作为，都写在犹大和以色列诸王记上。他与列祖同睡，葬在耶路撒冷城，但没有葬在以色列诸王的坟墓里。他儿子希西家接续他作王。
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启示与现实指导意义
1. 离弃神必带来败亡
亚哈斯引入偶像崇拜，甚至献祭自己的儿女，彻底背离神。他的政治、军事、经济都因此失败。现实中，背弃真理、随从邪恶，必然导致个人和集体的败落。
2. 人不能代替神的拯救
亚哈斯依靠亚述，不但没得到帮助，反而遭更大灾难。现实里，依靠人或制度若取代依靠神，必然失望。
3. 悖逆中的恶性循环
亚哈斯遇到困境，却不悔改，反而更加拜偶像，结果带来更大败坏。现实提醒我们：困难临到，应当反思归向神，而不是继续错下去。
4. 罪恶的影响深远
亚哈斯关闭圣殿，在全国设偶像祭坛，使整个民族陷入属灵黑暗。现实中，领袖的败坏会扩大为社会的败坏，影响子孙后代。
现实应用：
真正的拯救与安全只能在神那里找到，不可依靠偶像或人力。
困境是悔改归正的时机，而不是继续加深悖逆。
领袖的信仰与道德选择，对整个群体的命运有决定性影响。