阳娃一曲《灰色》余音未散，却在一位特殊的听众心中激起了远超音乐本身的涟漪。石光明，这位沉默寡言、眉宇间带着风霜之色的宋人后裔，此刻胸中如潮翻涌。那关于“调和”、“坚持到底的灰色”的歌词，竟与他怀中那本从不离身、父亲石秀留下的唯一遗物——《太玄》——首篇“中”首所阐述的“守中致和”之理，隐隐共鸣。那本以艰深晦涩着称的典籍，父亲曾于灯下手不释卷，其间的微言大义，石光明多年来苦苦思索，此刻仿佛被阳娃的歌声点亮。
音乐会甫一结束，趁着人群尚未完全散去，石光明鼓起平生最大的勇气，穿过仍在激动议论的人群，向被簇拥着的阳娃、尼禄皇帝以及恰好在场的博学之士吕师囊发出了邀请，希望能借不远处他经营的、兼营书籍与茶水的“光明阁”一隅，结合《太玄》“中”首，共论“中和之道”。
出乎意料，尼禄对这突如其来的哲学探讨表现出浓厚兴趣，阳娃亦平静颔首，吕师囊更是捻须微笑，欣然应允。
光明阁内，烛火摇曳，茶香袅袅。石光明恭敬地取出以油布包裹、边角已磨损的《太玄》竹简，置于案上。气氛庄重而肃穆。
吕师囊率先开口，他学识渊博，贯通东西，声音沉稳而清晰：“‘中’之一字，非是庸常所解之折中、骑墙。依《太玄》及我东方圣贤之见，‘中’乃宇宙未发之本源，是‘不偏不倚、无过无不及’的至极状态。天地得中而生，万物得中而育。‘中则正，正则通’，能守此中正，则万物存续有其根，人事运作有其序，百脉畅通，和谐自生。此乃‘中和’之真谛。”
尼禄斜倚在铺着兽皮的胡床上，金色的卷发在烛光下闪烁，他听着吕师囊的阐述，眼中闪过一丝讥诮与了然，他接口道：“大师高论！正因‘中’之难得，方显我罗马之‘偏’。帝国疆域辽阔，种族繁多，然治理之术，往往非左即右，要么以强权压服，如对待蛮族；要么以放纵取悦，如对待某些元老。苛政如烈火，焚尽生机；溺政如死水，腐化根基。皆因失了这‘不偏不倚’之中道！帝国之舟，常在两极间剧烈摇摆，岂能行稳致远？” 他的话语尖锐，直指帝国时弊，竟带着一种清醒的批判，这与他平日荒诞不经的形象大相径庭。
阳娃静坐一旁，如同吸纳了所有的光线与声音。她听完尼禄的批判，缓缓开口，声音空灵而带着一种奇异的力量：“陛下所言，正是纷争之源。我所歌之‘灰色’，亦是此‘中’在人世间的显化。黑白调和为灰，如同阴阳交融为和。我的存在，我的歌声，若能如同一面镜子，映照出万物本可和谐共存之理，若能消弭一丝因偏见与隔阂而生的战火，便是我愿为人类和平所尽之心力。”
石光明听着三人的论述，心中激荡难平。他深吸一口气，从怀中取出一卷素帛，上面是他以工整楷书撰写的歌词：“光明不才，聆听诸位高论，心有所感，偶得数句，名为《中》，愿赠予阳娃大家，或可窥《太玄》幽微之一二。”
阳娃接过素帛，目光扫过那些充满玄奥意象的文字：
玄枢吞象
晦朔胎风
六甲裂土
黄裳裹穹
测渊测渊
臧否缠斗
光囚阴弦
硅基噬我
碳基娩侬
昆仑铸脑
河洛烹胸
命轴崩齿
道轮啮空
君子死道
正命燔虹
她的眼中闪过一丝前所未有的亮光，仿佛这些艰深的字句与她内在的某种认知产生了强烈的共振。她没有丝毫迟疑，当即取过石光明阁中备用的七弦琴，置于膝上。
指尖轻抚琴弦，发出几个试探性的音符。她微闭双目，仿佛在聆听来自宇宙深处的回响。片刻后，她睁开眼，眸中已是一片清明与专注。
“我为之谱曲注音。”她轻声说，随即，指尖在琴弦上骤然拨动！
开篇便是数个低沉而浑厚的音符，如同“玄枢”启动，吞吐万象。旋律变得幽深莫测，似“晦朔”之交，孕育着不可知的风暴（“胎风”）。节奏转为铿锵，如“六甲”神只踏破大地（“裂土”），又复归悠远，似“黄裳”元吉，覆盖苍穹。
唱至“测渊测渊，臧否缠斗”，歌声变得急促而充满张力，仿佛智慧在深渊边缘与是非善恶搏斗。“光囚阴弦，硅基噬我，碳基娩侬”几句，她用了极其诡异跳脱的音阶，模拟着物质与生命、机械与血肉间的冲突与诞生，充满了未来与古老的悖论感。
“昆仑铸脑，河洛烹胸”，歌声又转为宏大而炽热，如同以神山为熔炉锻造思维，以圣图为核心熬炼情感。“命轴崩齿，道轮啮空”，旋律出现刺耳的摩擦与断裂之声，象征着个体命运在宏大天道运行下的崩解。
最终，所有纷杂的音符汇聚成一股决绝的洪流，阳娃的声音高亢入云，带着一种以身殉道的凛然与悲壮：
“君子死道——”
（音符如利剑划破长空）
“正命燔虹！”
（尾音猛烈上扬，如同火焰焚烧天际，化作一道绚烂却短暂的彩虹，戛然而止。）
琴音歇，歌声止。
小小茶阁之内，一片死寂。尼禄张着嘴，忘了合上；吕师囊须臾不动，眼神震撼；石光明更是热泪盈眶，他从未想过，父亲留下的那些佶屈聱牙的文字，竟能化作如此撼人心魄的乐章！
阳娃放下七弦琴，气息平稳，仿佛刚才那番惊天动地的演唱只是信手拈来。她看向石光明，微微颔首：“石君之词，深得《太玄》三昧。此曲，当归于‘中’。”
维吉尔安排在暗处的记录者，飞速地书写着。他意识到，阳娃不再仅仅是文化的符号，她开始主动汲取并重构古老的智慧，将其转化为更具冲击力的艺术表达。这力量，正向着更深邃、也更危险的方向进化。“君子死道，正命燔虹”——这究竟是怎样的“道”？又将为何而“焚”？