译文： 引导喜悦。
含义： 喜悦至极，需主动引导（引兑），使愉悦升华，而非沉溺。象征喜悦需导向正道，成就圆满。
上六故事：
岁月是最温柔的刻刀，也是最无情的流水。
几十年光阴流转，曾经的年轻使者悦心，如今已是鬓发如霜的老者。她卸下了联盟盟主的重担，将日常琐务交给了新一代的领袖们。联盟在她的治理下，历经风雨，根基已深，各部族之间虽偶有小摩擦，但总体上维持着“和合共生”的局面。
悦心回到了她梦开始的地方——泽畔部落。这里的水雾依旧氤氲，泽水依旧波光粼粼，只是当年那个赤足行走的少女，脚步已变得缓慢而沉稳。
她住在水边一间简朴的木屋里，每日聆听涛声，观看来往的舟船。联盟的成就带来的广泛喜悦，如同泽水般弥漫，但她心中却萦绕着一个更深远的思虑。
“喜悦，难道仅仅是冲突平息后的安宁，物资丰足后的满足，或者联盟壮大后的荣耀吗？”她常常自问，“当最初的艰难已成过往，当和谐似乎成为常态，这汇聚起来的‘悦’，又将流向何方？是任其自然，乃至可能漫溢成患，还是……”
她想起了自己的一生，想起了“和兑”的初遇，“孚兑”的深盟，“来兑”的教训，“商兑”的波折，以及“孚于剥”的惊险。每一次，喜悦的获得都如此不易，都伴随着真诚、勇气与智慧的考验。
“兑者，悦也。然悦极易溺，乐极生悲。”她对着浩渺的泽水，喃喃自语，“喜悦若只是停留在情绪的表层，或是沉溺于既有的安乐，便如同这泽水只知汇聚，不知流动，终会腐臭。必须为其找到流淌和升华的方向。”
一个念头在她心中愈发清晰——引导（引兑）。
她不再满足于仅仅解决出现的问题，她要将这毕生领悟的“悦之道”，主动传递下去，引导后来者，引导整个联盟的喜悦情绪，向着更高远、更持久的方向发展。
她在泽畔一处开阔的草地上，亲手搭建了一座简单的讲坛，以原木为基，覆以茅草，取名“悦坛”。
消息传出，起初并未引起太多注意。直到悦心首次开坛讲习的那天。
来的大多是各族好奇的年轻人，其中也包括一些崭露头角、却仍显青涩的使者苗子。他们席地而坐，看着那位传说中的人物，眼神中充满了敬畏与好奇。
悦心没有讲述高深莫测的大道理。她盘坐在讲坛上，笑容温和，如同邻家的长者。她从自己第一次上山族调解水源的故事讲起，讲她如何用甜藕打开哨兵的心防，如何用故事缓和紧张气氛，如何理解对方的困境，又如何提出创造性的方案。
她讲与山族结盟时，开放盐田所展现的“诚信”之重。
她讲在平丘部落，因“强求喜悦”而遭遇的惨痛失败。
她讲在风原饥荒时，如何“介除弊端”扭转僵局。
她更讲身为盟主时，险些因“诚信剥蚀”而导致的联盟危机。
她的故事跌宕起伏，语言平实而恳切，将兑卦的智慧融入一个个亲历的场景中。年轻人们听得如痴如醉，时而欢笑，时而叹息，时而陷入沉思。
“悦之道，其核心并非技巧，而在真心。”悦心总结道，“和兑在诚，孚兑在信，商兑在察，防危在省。而这一切的最终归宿，在于‘引’——将个人的喜悦，引向对他人的关怀；将部落的喜悦，引向对联盟的责任；将当下的喜悦，引向对未来的建设。”
“引兑，非止于自身之悦，乃引众人之心，向善、向和、向光明。”
她不仅讲述，更引导年轻人思考、辩论。她设置模拟的场景，让年轻人尝试扮演沟通使者，处理虚拟的部落矛盾，然后一起剖析得失。
悦坛的名声迅速传开。每一次讲习，赶来聆听的人越来越多。不仅有年轻人，连一些中年首领、部落长老也慕名而来。悦心的木屋里，渐渐堆满了她亲手刻写的木牍和皮卷。她将毕生所学、所感、所悟，尤其是关于沟通、诚信、喜悦的智慧，系统性地整理出来，编纂成册，命名为 《悦德录》。
《悦德录》中，她这样写道：
“悦如泽水，可滋养万物，亦可泛滥成灾。故需疏导，需引导。”
“小悦在颜，大悦在心；瞬悦在得，恒悦在予。”
“引悦之要，在立其诚，明其理，端其行，广其益。”
这部《悦德录》被各部落争相传抄、学习，成为了培养使者、处理关系的重要典籍。悦心倡导的“以诚交友、以悦化怨”的理念，逐渐深入人心，影响着联盟的日常交往和决策风气。
她看到，那些听过她讲习的年轻人，在处理部落间小的摩擦时，变得更懂得先倾听、理解，而非急于指责；在合作中，更注重展现诚意，而非斤斤计较。联盟内部，一种更加自觉、更加理性的和谐氛围正在形成。
她知道，这才是真正的、可持续的喜悦。它不是被动达成的状态，而是需要主动引导、精心培育的文化。
时光流逝，悦心的生命之火渐渐微弱。她感知到自己大限将至，却异常平静。
她向联盟发出信息，希望在她离去时，各族不必悲伤哭泣，而是能用他们各自的方式，歌唱、舞蹈，汇聚于泽畔，举行一场“喜悦的送别”。
消息传出，万民感佩。
那一日，泽畔的天空湛蓝如洗，水波不兴。来自山川、平原、林壑、泽地的各族代表，穿着各自最美丽的服饰，带着乐器、祭品，汇聚在悦坛周围的广阔草地上。
没有肃穆的哀戚，空气中弥漫着一种庄重而温暖的感念。
悦心穿着简单的麻衣，白发梳理得整整齐齐，她坐在悦坛上，看着下方来自不同部落、不同族群的人们，他们脸上带着真诚的、充满敬意的笑容，彼此友好地交谈着。
当夕阳将天边染成一片温暖的橘红时，各族代表开始用他们的方式表达送别。
山族的汉子们敲响了浑厚的石磬，唱起了苍凉豪迈的山歌，歌声中是对往昔携手开凿水渠的怀念。
泽畔的女子们跳起了柔美的水波舞，长袖挥舞，如同涟漪荡漾，诉说着依水而生的柔情与坚韧。
平原的乐师吹响了悠扬的骨笛，风原的骑士们扬起了彩色的旌旗……
没有统一的仪式，没有固定的程序，但每一种声音，每一种舞步，都发自内心，都承载着对悦心一生事业的感激，对“悦之道”的认同。
这汇聚而成的，不是悲伤，而是一种宏大的、深沉的、充满生命力的喜悦交响。
悦心微笑着，看着这一切，眼神清澈而安详。她轻声对侍立在旁的继任盟主和几位核心长老说：
“看啊……这便是引兑之力。喜悦不再局限于一人、一事、一族，它已流淌在你们每个人的心中，成为了行动的准则。”
她的声音虽然微弱，却清晰地传入近处之人的耳中：
“引兑非止悦，乃引心向善。”
（引导喜悦，不仅仅是带来愉悦，更是引导人心趋向善良。）
“我这一生，始于悦，终于引……悦道圆矣。”
说完，她缓缓闭上双眼，嘴角依旧噙着一抹满足而平和的微笑，仿佛沉入了一个充满喜悦的美梦。
她安然离世。
没有号啕大哭，场中先是寂静，随即，更加宏大、更加和谐的歌声与乐声响起，人们继续用这种特殊的方式，表达着对这位智慧长者的最高敬意与送别。
悦心走了，但她留下的“悦坛”依旧矗立，《悦德录》在各族流传，她所倡导的“引悦向善”的精神，深深植根于联盟的文化血脉之中。
联盟因这种自觉的引导和文化的滋养，并未因她的离去而涣散，反而在后续的岁月里，面对新的挑战和机遇时，展现出更强的包容性、创造力和韧性，实现了长久的和谐与繁荣。
真正的圆满，并非个人的不朽，而是智慧的传承与精神的永续。悦心以她生命的最终篇章，完美诠释了“引兑”的至高境界——化小悦为大爱，导瞬间于永恒。
讲述了悦心晚年卸下盟主之责后，思虑如何使已达成的广泛喜悦得以升华和持久。她于泽畔设立“悦坛”，向各族青年系统讲述毕生领悟的“悦之道”智慧，强调喜悦需从情绪表层导向内心真诚与向善行动（引兑）。她编纂《悦德录》，将沟通、诚信、引导的哲理固化传承，深刻影响了联盟的文化风尚。临终时，她嘱以歌舞欢庆代替悲伤哭泣，各族代表齐聚泽畔，以发自内心的多元艺术形式为她送别，展现了“引悦向善”已深入人心。悦心最终领悟并实现了引导喜悦的至高境界——将个人与部落的愉悦，升华为一种导向善良、和谐与永恒建设的文化力量（引兑非止悦，乃引心向善）。这生动阐释了兑卦上六爻辞的深意：当喜悦、和谐达到相当程度后，不能沉溺于现状或任其自然发展，而需要有意识地、主动地进行引导和升华。通过教育、文化和价值观的传承，将感性的愉悦转化为理性的修养，将暂时的和谐固化为持久的秩序，将个人的快乐融入到集体的福祉与向善的追求中。唯有如此，喜悦才能避免浮泛或变质，从而达到真正的圆满和永恒，成就个人修养与社会和谐的终极境界。
故事总结与卦象启示
悦心从和悦得吉、诚信消悔、强悦招凶、商谈转喜、诚信防危到引导圆满的历程，深刻演绎了兑卦“兑，说也，刚中而柔外”的智慧。它展现了喜悦之道贵在自然、诚信、耐心、引导，强调以柔顺之心沟通万物，守持正固，方能亨通利贞。
代表的当前状态： 兑卦代表一种需要喜悦、沟通、和谐的状态。当前局面可能人际关系融洽、合作顺利，或需化解矛盾。气氛是愉悦而积极的，但需警惕虚伪或强求。
后期发展的方向：
自然和悦： 初期要“和兑”，以真诚自然带来愉悦，可获吉祥。
诚信为本： 进程中需“孚兑”，以诚信巩固喜悦，则悔恨消亡。
避免强求： 警惕“来兑”之凶，喜悦不可刻意强求，防反目成仇。
耐心磋商： 遇“商兑未宁”时，需介隔弊端，耐心沟通，终有喜庆。
防诚流失： 高位时忌“孚于剥”，坚守诚信，防危险发生。
引导升华： 终极需“引兑”，将喜悦导向正道，成就圆满。
兑卦的整体指引是： “亨，利贞。”核心在于 “悦” 与 “通”。喜悦之道，在于以柔顺（兑）之心感通万物，使上下和谐，亨通顺利。只要守持正固，诚信不渝，避免轻浮强求，就能利贞持久。兑卦不仅是人际交往的智慧，更是内心修养的法则，重在朋友讲习，悦以化民。