共生号驶入表里域时，舷窗外的星象成了外与内的相照——域左的“表境”铺着“表星壳”，壳色如孔雀翎羽，泛着虹彩，壳面凸浮着“表星纹”，纹如流水漫过石滩，张扬而明晰，触之光滑，观之夺目，是“表”的外露；域右的“里境”藏着“里星核”，核色如深海玄铁，沉暗无光，核心旋着“里星纹”，纹如根系盘缠土中，隐晦而绵密，触之粗粝，探之深邃，是“里”的内藏。
表境与里境的交界，是片“表里滩”。滩面覆着“表壳屑”（薄如蝉翼，色彩斑斓），屑下裹着“里核沙”（细如尘末，沉暗温润）。表壳屑若离了里核沙（只表无里），便成了无骨的壳，风一吹就卷成碎片，连片刻的形都撑不住；里核沙若缺了表壳屑（只里无表），便成了无显的尘，埋在暗处永不见光，连一丝的意都传不出。有星风过时，表壳屑裹着里核沙聚成星珠（里托表：沙是里，沙的质是表的骨），里核沙借表壳屑显其质（表显里：屑是表，屑的色是里的象），像果与核：果是表（可触的皮，可尝的味），核是里（可藏的仁，可续的种），无果则核成了无护的裸，无核则果成了无继的空，外与内互显，才成存在的全。
“星质仪的‘表显度’与‘里藏度’在相照，表显度过盛时，表星壳的彩纹漫过里星核，把核心的里纹遮成盲区，连最沉的核体都被镀成虚浮的亮；里藏度过强时，里星核的暗沙裹住表星壳，把壳面的表纹蚀成斑驳，连最艳的壳片都被染成死寂的灰，”林默盯着屏上的表里图谱，表境的星结构是层炫目的彩壳，连壳下的质都看不清；里境的星结构是团沉暗的核沙，连核外的象都透不出，“执表派的星谱全是张扬的表纹，说‘表才是显，里即虚妄’；执里派的星谱全是隐晦的里纹，说‘里才是真，表即浮壳’。”
飞船落在“表里原”，原生着“表里物”：一种是“逐表花”，花瓣如鎏金嵌玉，层层叠叠全是炫目的色，却无半分花芯（无里的实），匠人说“表就得追着外露，沾了里的沉藏就是滞”；一种是“凝里石”，石体如墨块凝脂，浑浑噩噩全是沉暗的质，却无半分石纹（无表的显），匠人说“里就得守着内藏，沾了表的外露就是浮”。
原心立着“表里台”，台面是相照的“互显纹”：一半是张扬的表纹（表），纹底嵌着星点的里斑（表含里）；一半是隐晦的里纹（里），纹表渗着缕表丝（里含表）。纹路上浮着古老的图：一位表里族匠人正在制“表里匣”，匣壳是表（彩木镶金，可观的形），匣芯是里（暗格藏珍，可藏的实），壳过艳时（表显过甚），匠人会磨去浮金显其质（增里以实表）；芯过晦时（里藏过甚），匠人会刻上浅纹露其意（增表以显里）。开匣时，壳的炫目中藏着芯的沉实，芯的沉实里托着壳的明晰，像衣与体：衣是表（可显的形，可识的貌），体是里（可藏的质，可立的骨），无衣则体成了无饰的裸，无体则衣成了无撑的空，外与内互显，才成存在的貌。
“执表派造的‘表星舟’，全用表星壳镶舱，舱体是层炫目的彩壳，连船骨都裹着浮纹（只表无里），说‘抓住外露就抓住了显，内藏都是多余的掩’，结果舟体在星流中脆如薄冰，壳片碎裂后露出的只是空舱，表而成虚。”林默指着屏上的表境残骸，执表派的星结构是堆碎裂的彩壳，连最浅的质都没留下，“他们把表当成了无里的炫，却忘了存在不仅要‘有表’，还得‘有里’，无里的表，是层一戳就破的纸。”
沈翊蹲在凝里石的裂边，石缝卡着半片星图：那是执里派的“里星窖”，全用里星核砌壁，壁体无缝拼接，连窖门都无半分表纹（只里无表），说“守住内藏就守住了真，外露都是无用的炫”，结果窖内星气窒如死牢，核壁越缩越密，最后成了块不透光的黑，里而成锢。
“表与里，原是同体的外与内。”沈翊抚着表里台的互显纹，表纹的张扬里藏着里的沉实，让外露有了支撑的骨；里纹的隐晦里含着表的明晰，让内藏有了传递的途。“你看字与意：字形是表（可识的画，可辨的形），字意是里（可藏的思，可会的理），无字则意成了无传的幽，无意则字成了无魂的画，外与内互显，才成文字的用。”
林默望着表里滩的表壳屑，屑下的里核沙正随星力泛光，像声与情：声线是表（可闻的调，可辨的音），情感是里（可藏的心，可感的意），无声则情成了无泄的闷，无情则声成了无韵的噪，外与内互显，才成声的韵。
共生号的共振波漫过表里原，逐表花的瓣间渐渐凝出饱满的花芯，炫目的色彩有了依托，像朵含着蜜的艳花，表的炫里带着里的实；凝里石的体上慢慢浮起浅淡的石纹，沉暗的质有了显象，像块刻着意的墨石，里的沉里含着表的显。
表里滩的表壳屑与里核沙开始互显，表壳不再虚浮，里核不再锢闭，星滩上长出“表里树”：树皮是表（显的纹，可辨的象），树干是里（藏的质，可立的骨），皮过炫时干定其形（里实表），干过晦时皮露其意（表显里），像书与理：书页是表（可翻的纸，可看的字），书理是里（可藏的智，可悟的道），无书则理成了无传的秘，无理则书成了无魂的叶，外与内互显，才成典籍的生。
表里台的互显纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“表者里之显，里者表之基。表里互显，方得其全。”原后的“表里泉”突然涌流，泉水一半是“表泉”（泛着虹彩，明澈见底，是表的显）；一半是“里泉”（沉如墨玉，含着矿质，是里的藏）。泉水过处，逐表花的炫目中有了沉实，却始终不晦；凝里石的沉藏里有了明晰，却依旧不浮，像言与心：言语是表（可诉的词，可辨的句），心意是里（可藏的情，可感的真），无言则心成了无泄的堵，无心则言成了无实的空，外与内互显，才成沟通的全。
一位表里族长者（他的衣纹一半是嵌里斑的表纹，一半是渗表丝的里纹）递给沈翊一枚“表里螺”，螺的外壳是张扬的表纹（显的象），螺的内壳是隐晦的里纹（藏的质）。“你们让我们懂了，表不是无里的炫（得有里的基，才表成其显），里不是无表的藏（得有表的显，才里成其实）——表是里的脸，里是表的骨，脸无骨则垮，骨无脸则隐。”
表里螺落在存在之花旁，化作“互显纹”，与显隐纹、始终纹、崩合纹、恒流纹、质影纹、聚散纹、终始纹、和融纹、转化纹、相济纹、相依纹、相生纹等交织，光网突然有了全的韵：表纹让存在有外露的显，里纹让存在有内藏的实，不困于过表的浮，不流于过里的锢。
“原来存在，不是只有‘表’的炫，也不是只有‘里’的藏，是‘表立其显，里成其实’的互显。”沈翊望着舷窗外，表境的表星壳裹着里星核泛光，壳有了质；里境的里星核借表星壳显形，核有了象，像人与心：容貌是表（可显的貌，可识的形），品性是里（可藏的质，可立的根），无貌则心成了无识的隐，无心则貌成了无实的空，外与内互显，才成人的全。
共生号驶离表里原时，表里域的星存有了互显的常态，表有里的实，里有表的显，像山与脉：山势是表（可观的峰，可辨的形），山脉是里（可藏的骨，可连的络），无山则脉成了无显的潜，无脉则山成了无基的孤，外与内互显，才成大地的势。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，因与果在相循，因里藏着果的影，果中浮着因的形——那该是“因与果相循”，是存在之路上，又一层相续的理。
林默看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘因与果’，是怎么相循的了。”
表里域最后一缕表丝缠着里斑落在船尾，像一句余韵：“表立显，里成实。”