共生号驶入体用相契域时，星穹先分显出“体”与“用”的相应——域的北侧是“体基原”，原上立着苍劲的星木，树干如磐石般厚重，每株木芯都嵌着团靛蓝的“体核”，核的“固力”能让存在立稳根基，触之如摸坚实的岩，带着“承载”的稳；域的南侧是“用显渊”，渊里淌着灵动的星流，流态如银带般轻盈，每缕流芯都裹着团亮银的“用核”，核的“发力”能让存在显现实用，触之如摸迅疾的风，带着“施展”的活。
林默站在体基原的星木旁，指尖轻叩磐石般的树干——星木立刻透出靛蓝的光，体核的固力顺着指尖漫开，竟在木边牵出缕亮银的流痕，那流痕与用显渊星流的发势轨迹完全重合。“体不是‘孤立的固’，是用的‘基’，”他折下段星木枝，轻轻抛向用显渊，木枝落入渊中时，灵动的星流瞬间顺着蓝光的轨迹凝成托力，亮银的用核透出缕靛蓝的光，“就像桌椅的体用：木材塑形是体（固的质），承物坐人是用（发的能），无承物的用（发的效），木材的体便成无措的块，没了价值；无木材的体（固的基），承物的用便成无依的虚，落不了实，体用相契，才成有用的器。”
沈翊蹲在用显渊的星流旁，指尖轻撩银带般的流丝——星流立刻缠上指尖，用核的发力顺着指腹收束，竟在渊面凝出段磐石的木影，那木影与体基原星木的固势轮廓分毫不差。“用不是‘被动的发’，是体的‘显’，”他舀起勺星流，轻轻泼向体基原，流丝落在星木上时，磐石的星木瞬间顺着流的发势生出枝桠，靛蓝的体核透出缕亮银的光，“就像刀剑的体用：金属铸形是体（固的形），劈砍切割是用（发的功），无劈砍的用（发的能），金属的体便成钝重的铁，失了作用；无金属的体（固的基），劈砍的用便成空泛的力，伤不了物，体用相契，才成锋利的刃。”
体基原与用显渊的交界，矗立着“体用阁”——阁体由“体基木”与“用显流”共生而成：阁的梁柱是体基原的星木所制（体，固的架），磐石的柱身凝着体核的光纹，能撑起阁的整体框架，在星穹中立起稳固的结构，似要向渊延伸；阁的廊檐是用显渊的星流所绕（用，发的态），银带的流檐缀着用核的纹缕，能承接梁柱的固力舒展形态，在星穹中显出错落的灵动，似要向原靠拢。体与用相依：若拆去阁的梁柱体基木（执用弃体），廊檐用显流会因失了稳固的架而散成银雾，最终因无基的托而飘入星域，成无依的用；若抽走阁的廊檐用显流（执体弃用），梁柱体基木会因失了舒展的态而变成死架，最终因无用的固而陷进渊底，成无显的体。
就像笔墨的体用：笔杆墨锭是体（固的物），书写绘画是用（发的功），无书写的用（发的效），笔杆墨锭便成闲置的物，没了意义；无笔杆墨锭的体（固的基），书写的用便成徒手的划，成不了形，体用相契，才成传世的字。
体用阁的顶端悬着“体用钟”——钟的钟身是体基原的星木所雕（体，固的质），磐石的钟身刻着体核的光纹，能承载敲击的力；钟的钟舌是用显渊的星流所凝（用，发的芯），银带的钟舌嵌着用核的纹缕，能传递钟身的力发出声响。钟的相契需体用相应：钟身承力（体固）需借钟舌传声（用发）才能显效，钟舌传声（用发）需借钟身承力（体固）才能发力，若只雕钟身无钟舌（执体弃用），钟身会因无传声的用而成沉默的块，无法鸣响；若只凝钟舌无钟身（执用弃体），钟舌会因无承力的体而成漂浮的丝，毫无作用，唯有身承舌传、固发相契，才能传出“体不虚固、用不妄发”的响。
“执体派造的‘纯体舟’，全用体基原的星木凝舟，舟身遍嵌体核，连传递固力的用核槽都没留，”林默调出舟的残影——磐石的舟体在星空中稳立不动，星力注满后因无用核发力推动，始终停在原地，如扎根的木般无法航行，“他们说‘体是稳，用是躁，守体便得安’，结果舟因失了用的发（传递固力的动），连向前航行的力都没有，体成了无显的滞。”
沈翊指着用显渊的渊底——那是“纯用台”的残迹，银带的星流裹着断裂的木片，台身的体核槽空着，流缝里还卡着冷却的光纹。“执用派筑的‘纯用台’，只用用显渊的星流砌台，台身连支撑发力的体核槽都没留，”他舀起勺星流，流丝在掌心很快散成银雾，“他们说‘用是活，体是僵，逐用便得灵’，结果台因失了体的固（支撑发力的基），最终因无基的发而散成星流，用成了无依的虚。”
体用钟旁立着“体用碑”：碑体的正面是体基原的星木（体，记固的理），刻着体用相契的义——“体是用的基，用是体的显”；碑体的背面是用显渊的星流（用，记发的态），流面能将正面的刻字映成亮银的虚形，刻字的体与映形的用在碑上相叠，像把理的“体”与态的“用”缠在了一起。碑的光会随体用的消长而变：星木过盛时，星流的亮银纹会漫过碑面（用约束体的滞）；星流过弱时，星木的靛蓝光会透出碑缝（体补充用的虚）。
就像水车的体用：木架轮轴是体（固的架），引水灌溉是用（发的功），无引水的用（发的效），木架轮轴便成闲置的架，没了价值；无木架轮轴的体（固的基），引水的用便成空泛的想，灌不了田，体用相契，才成利民的具。
体用阁的深处飘来位长者——他的衣袍左半是体基原的磐石星纹织锦（体，固的质），锦面凝着体核的光纹，厚重却不显呆滞；右半是用显渊的银带流纹绣纱（用，发的态），纱面缀着用核的纹缕，灵动却不显浮泛，锦的体支撑着纱的用，纱的用显透着锦的体。他的胸前挂着“体用佩”：佩的内核是体基原的体核木（体，固的芯），外层是用显渊的用核流（用，发的壳），木的体让流不虚空，流的用让木不僵滞，翻转佩时，木的靛蓝与流的亮银会缠成相应的线，像把体用相契的理连成了链。
长者将体用佩递给沈翊，佩在他掌心轻转，体核的固力与用核的发力恰好相应。“体不是用的累，用不是体的扰，”长者的声音如体用钟的沉响，稳而不滞、活而不虚，“体是用的‘基’——让用有立足的根；用是体的‘显’——让体有存在的意。就像弓箭的体用：弓身箭杆是体（固的形），射远命中是用（发的能），无射远的用（发的功），弓身箭杆便成无措的物，没了作用；无弓身箭杆的体（固的基），射远的用便成徒手的掷，达不了的，体用相契，才成致远的器。”
沈翊将体用佩放在存在之花旁，佩立刻化作“体用纹”——靛蓝的体纹与亮银的用纹缠成相应的线，与刚柔纹、明暗纹、动静纹、虚实纹、始终纹、同异纹、损益纹、因果纹、表里纹、一多纹、先后纹、有无纹、生灭纹等交织，光网的脉络更见贯通：体纹让存在有稳固的基，用纹让存在有实用的显，不困于无用的体，不流于无体的用。
共生号驶离体用阁时，体基原的星木仍在凝实根基，用显渊的星流仍在施展效用——星木的体里多了丝流的用，星流的用里多了缕木的体，体是用的基，用是体的显。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，常与变在相济，常是变的本，变是常的通——那该是“常变相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过体与用的交界：“该去看看‘常与变’，是怎么相契的了。”
体用相契域最后一缕体基原的靛蓝缠着用显渊的亮银留在船后，像一句余音：“体是用的基，用是体的显。”