益卦上九爻辞：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
上九爻处于益卦的最顶端，是“无实际职位”的位置，本不是能给他人带来益处的角色；但它以阳刚的性子处在“求益”的极点，是极度想要为自己谋利的状态；它所对应的爻是阴爻，不会对它带来正面影响。
利益是众人都想要的东西，若只想着独占利益、为自己谋好处，危害就大了：欲望太盛，就会昏聩蒙蔽，忘了道义天理；追求利益到极致，就会去侵占抢夺，从而招来仇怨。所以孔子说“放于利而行，多怨”，一心追求利益而行事，会招来很多怨恨，这是圣贤反复告诫的道理。
上九爻以阳刚之性极度求利，是众人共同厌恶的，所以没人会帮它谋利，反而会有人攻击它。“立心勿恒，凶”是说：存心不能只想着独占利益，要是一直保持这种心思，就是致凶之道，应当赶紧改正。
《象》曰：“莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。”
“没人帮它谋利”，是因为它的心思偏执（只利己）；“有人攻击它”，是因为它的行为招来了外界的不满。
益卦上九爻“避凶要点提示”
处在上九的位置，怎样才能避凶趋吉，或者说怎样才能跳出这一“致凶”的困局呢？从卦象上看：
一忌“独占利益”：别做“只吃独食的人”
利益从来不是某个人的“私产”，而是群体共需的资源。益卦上九爻身处无位之地，本无能力惠及他人，却偏要独占利益，本质是“既无付出、又想独得”的贪婪。
现实中，这类“吃独食”的例子比比皆是：职场里有人抢了团队项目的全部功劳，看似占了便宜，却让同事们心冷远离，后续再遇难题时，再也没人愿意伸手相助；生意场上有人为了多赚利润，恶意压低合作伙伴的分成，最终被对方断绝往来，失去了长期的合作资源。
正如益卦上九爻“莫益之”的结果——当你只想着把利益攥在自己手里，就等于把自己隔绝在群体之外，既得不到他人的支持，也会因“自私”被众人厌恶，成了孤立无援的“孤家寡人”。
二戒“欲望过盛”：别让贪心蒙了心智
“欲望太盛，则昏蔽而忘义理”，过度求利的本质，是让贪心吞噬了理性与底线。益卦上九爻以阳刚之性“求益之极”，就是被欲望裹挟，彻底忘了“道义”二字的约束。
古代有位官员，最初只是想多赚些俸禄补贴家用，可随着欲望膨胀，开始收受贿赂、侵占公款，到最后连赈灾的粮款都敢挪用——他的贪心像滚雪球般变大，不仅忘了“为官当为民”的初心，更突破了法律与道德的底线，最终落得身败名裂的下场。
当人被欲望控制，就会像上九爻一样“昏聩失德”：原本能分辨的是非，会变得模糊；原本该坚守的底线，会轻易崩塌。而这，正是“致凶”的开始。
三防“侵夺招怨”：别用掠夺换“自毁”
“求之极，则侵夺而致仇怨”，当贪心到了极致，人会忍不住通过侵占、抢夺的方式获取利益，而这必然会招来他人的怨恨与反击——益卦上九爻的“或击之”，就是这种行为的直接后果。
历史上的吴王夫差，在打败越国后，仍不满足，执意吞并周边小国、掠夺他国财富，甚至强迫诸侯向自己称臣。他的侵夺行为彻底激怒了各国，最终越国联合其他诸侯反击，夫差不仅丢了江山，还落得自刎的结局。
“侵夺”看似是“快速获利”的手段，实则是在给自己树敌：你抢了别人的利益，别人自然会记恨；你伤了别人的根本，别人必然会反击。这种“以怨换利”的做法，最终只会引火烧身。
四改“偏执心思”：及时转舵，别在错路上走到底
“立心勿恒，凶”的警示，核心是“及时改正”。若已经存了“只利己”的偏执心思，绝不能任由它持续下去，必须主动调整心态，才能避开凶祸。
明朝有位商人，早年做生意时总想着“赚尽每一分利”，不仅压低伙计的工钱，还在货物里掺假，结果生意越做越差，差点破产。后来他听了友人的劝告，开始学着让利：给伙计涨工钱、保证货物质量，甚至主动给老客户让利。慢慢的，伙计们更用心了，客户也越来越多，生意反而越做越红火。
“偏执心思”就像陷入泥潭的车轮，越陷越深只会彻底被困住；而主动转舵、调整心态，相当于从泥潭里抽身——放下“只利己”的执念，学着分享利益、顾及他人，才能从“孤立无援、众叛亲离”的困境中走出来，真正趋吉避凶。
益卦上九爻的智慧，说到底是“利己不可过度，贪心必招祸患”。对贪得无厌的人而言，避凶的关键从不是“如何赚更多利”，而是先停下偏执的贪心，学会“不独占、知收敛、懂让利”，唯有如此，才能跳出“莫益之，或击之”的困局。