“静”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字，青为形，争为声。本义为图画或色彩鲜明细致。
那么“青”呢？是形声字，表示颜色的丹(后演变为月)为形。生(后演变为三横一竖)为声。本义为蓝色或者深绿色。
而“争”呢？篆文是会意字，两只手一上一下，像是在抢夺一样东西。
静字有两个读音:jing,四声，zheng,四声。
静字的释义有四个:
第一:静止。范仲淹《岳阳楼记》中有:“浮光跃金，静影沉璧。”。
第二:寂静无声。王籍的《入若耶溪》中有:“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”；王维的《鸟鸣涧》中有:“人闲桂花落，夜静春山空。”。
第三:沉默无语的。《诗经》中有:“静言思之，寤辟有摽。”。
第四:通“靖”，平定，平息。陈寿的《三国志》中有:“昔圣帝明王，静乱济世，保大定功。”。
静字的组词很多，比如:安静，宁静，恬静，静谧，静心，平心静气。
很享受静的感觉，尤其是心静，心一旦可以静下来，就可以看清事情背后的真相。
就像沏茶，先放茶叶，然后倒入滚烫的开水，茶叶在水中上下翻腾，然后飘在上面，等足够长的时间，茶叶就会慢慢的下沉，到容器底下，此时，这杯茶水就是静的状态，那么，此时水是清的，这很像沉浮的人生，当经过岁月的煎熬，耐得住寂寞的人，会像这茶水一样，最终可以静下来，看透人生，活出通透。
静能生慧，定能生慧，很多人都在追求智慧，那就不妨让自己静下来，智慧自然会出来。
那么如何让自己可以静下来呢？平心啊！让自己的心平和，气才静，叫:平心静气。
我们先人造出的字，词，句，都是带有很深的寓意和内涵的，需要我们去咀嚼，体会，很有智慧的。
就像另一个词:心浮气躁，这是和平心静气相对应的，不好的气从身体发出来的地方是脾，所以叫:脾气，人脾气很燥的时候，是因为心浮起来了，是不是这样？
所以，真正的静是可以养生的，因为养生最终就是养心，让心没有那么大的浮动，平和些，神就不会乱跑，因为神居住的地方是心，它的环境需要静，一旦动，它就呆不住，我们不都是想做事要聚精会神吗？那就把心静下来，神自然会安住于心，如此，人才会显得有精神，我们不妨试试？
“贵”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字，贝为形，虫为声。本义为价格高。
那么贝呢？是象形字，甲骨文和金文字形都像海贝的形状。古代用贝做的货币，也是一种树名，其叶可做纸。
“贵”的释义有五个:
第一:价格高，与“贱”相对。陆游的《首春连阴》中有:“今年米贵如黄金”。
第二:社会地位高，尊贵，显贵。司马迁的《史记》中有:“苟富贵，无相忘。”。
第三:宝贵，重要。《论语》中有:“礼之用，和为贵。”；刘向的《战国策》中有:“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”。
第四:以......为贵，崇尚，重视。吕不韦的《吕氏春秋》中有:“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”。
第五:敬辞。《古诗为焦仲卿妻作》中有:“往昔初阳岁，谢家来贵门。”。
翻看老子的《道德经》，提到“贵”字的地方很多:
“不贵难得之货，使民不为盗。”；
“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”；
“君子居则贵左，用兵则贵右。”；
“故贵以贱为本，高以下为基。”；
“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”；
“不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”。
贵，是我们很多人想求得的，但贵确实是不能求的，我们在生活中，总想遇到贵人，因为我们认为贵人是来帮助我们的。不想遇到小人，因为小人会给你磨难，让你不舒服。
人穷尽一生，要的就是一个安逸，但这是不可能的，人活着并不是来享福的，而是来经历磨难的，是要还债的，有的人在磨难中过不去，那就会被淘汰。一旦过去了，那就是灵魂的提升，这才是是我们来到世间真正要达到的目的。
那么，这样从长远看来，给你制造磨难的人，是不是也是你的贵人呢？是的！所以，先让自己成为贵人，就会遇到贵人，物以类聚，人以群分哪！是不是这样？
修为自己，依道而行，守德，做好事，丰厚德，才可以承载万物，叫:厚德载物。从一点一滴做起，不再挥霍自己的德，多积德，因为它弥足珍贵呀，有了德，才会有一切，你信吗？不信就试试，看是不是这样？
“用”这个字在古汉语字典字源中解释为:象形字，甲骨文像桶的形状，桶最初写作用字，后桶字分化。用的本义为可以使用、施行。
用字的释义有十个:
第一:使用。《孟子》中有:“则凡可以得生者何不用也！”；陈寿的《三国志》中有:“用兵之道，攻心为上。”。
第二:运用，利用。《论语》中有:“礼之用，和为贵。”。
第三:任用。《孟子》中有:“见贤焉，然后用之。”；屈原的《九章》中有:“忠不必用兮，贤不必以。”；《三国志》中有:“贤能为之用。”。
第四:采用，采纳。司马光的《资治通鉴》中有:“愿早定大计，莫用众人之议也。”。
第五:作用，功用，用处。老子的《道德经》中有:“三十辐为一毂，当其无，有车之用。”；《韩非子》中有:“赏其功，必禁无用。”。司马迁的《史记》中有:“以为先礼无所用。”。
第六:统治，治理，处理。《荀子》中有:“故仁人之用国，非特将持其有而已也，又将兼人。”；司马迁的《报任安书》中有:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”。
第七:资本，资财，费用。《荀子》中有:“强本而节用。”；司马光的《资治通鉴》中有:“兵精足用，英雄乐业。”。
第八:拿，因由，凭借。司马迁的《史记》中有:“用财自卫，不见侵犯。”；方苞的《狱中杂记》中有:“用此，富者赂数十百金。”。
第九:在。沈括的《梦溪笔谈》中有:“古法采药多用二月、八月。”。
第十:因此，因为，由于。陈寿的《三国志》中有:“遂用猖獗，至于今日。”。
用，这个字，我们通常是和“利”字连起来的。叫:利用。其实它是可以分开理解的。老子在《道德经》中有:“三十辐为一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”。
什么意思呢？举个例子，比如一个房子，盖好了以后，这是一个室，它真正用的是空的部分，也就是说，只有有了空间才可以用。
就像一个杯子一样，它是空的，才可以往里倒水，否则没有用，所以，为什么有一种说法就是要有:空杯状态呀？就是只有空，才可以盛东西呀！是不是这样？
思想也是一样啊！让大脑时不时地放空，才可以有新东西进去，思是对过去的想，想是对未来的思，无论思和想，神都不在当下，也就是不在身体里的心上，那么人的表情就是愣神儿，一旦人通过某种刺激，才会把神拉回来，也就是我们所说的，回过神来的状态，是不是这样？
所以，这样看来，用和无，和空是分不开的，只有无和空的状态才可以为用，而有和实的状态才可以为利。是不是这样？
不断修为，放弃执着，放松精神，放空自己，做一个真正有用的人，也不枉来世间走这一遭！是不是这样？