八娘进入程家后，完成“坐床富贵”等仪节，之才入新房请她出来行参拜之礼。“婿于床前请新妇出，二家各出彩缎，绾一同心，谓之'牵巾'，男挂于笏，妇搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后对拜毕。”之后是拜尊长（公婆），是在次日早上：“次日五更，用一桌，盛镜台镜于其上，望上展拜，谓之“新妇拜堂”。次拜尊长亲属。
参拜仪式中，还伴随撒帐、合髻与交卺礼仪。
撒帐。“就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果散掷，谓之'散帐'”。苏轼在嘈杂声中只听司仪念起撒帐歌：
撒帐东，宛如神女下巫峰，簇拥仙郎来凤帐，红云接起一重重。
撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见嫦娥面，好与仙郎折一枝。
撒帐南，好和情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双绣带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥喜遇蟾宫客。
合髻。杜甫新婚别云“结发为君妇”。而后世初婚嫁者，男女之发合梳为髻，是谓“结发”夫妻。司仪将八娘和之才的头发各剪下少许，与二家各自出的钗子、木梳、须之类放在一起，合梳起来，意为和二为一，白头偕老。
合卺。是取一瓢断为二，夫妇各饮其一，合起来还原成一瓢，而称合卺。宋代则直接以杯盏充当一分为二的小瓢，用彩丝连结。此时合卺又叫交卺，即饮“交杯酒”。交卺之后，掷酒杯于床下，使其一仰一合，谓之大吉。
苏轼送走了姐姐，在回家的路上，暮色苍劲，暮云低垂，想着和姐姐一起读书玩耍的往日，那时光如“轻霜般完美，轻霜般不能永续”！突然陷入一种不可知的性状中，蝴蝶飞向何处不可知，何处是归途不可知。一眼望去，前方竟是漫长的空白。“哥，哥”苏辙拽着他的衣襟叫道，苏轼从失落中猛然醒来，天色已暗下来“你看，草鞋大神庙”苏辙又抬手指向一棵大树道。这是一棵古榕树，已经在蜀道上立了百年，枝叶茂盛，可庇一亩。苏轼想起了《庄子.逍遥游》中惠子和庄子的一段对话：
子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
种大树于旷野，悠然于树旁，自在于树下，说的便是眼前这棵大树么？苏轼自言自语，似在领悟似在回忆：“风景将我观望，这棵昨日之树是否有蝉的气息，以漫游者的想象安放其上”。说起这“草鞋大王庙”有一段轶事在其中，据刘昌诗《芦蒲笔记》卷四记载：“往来者休憩树下，或换草鞋，则以旧鞋挂于树枝以为戏。久而积下百双，亦有卜心事者，往往皆应，人遂神之。忽一士人应举过之，旁无人，遂取佩刀削树皮书曰：“草鞋大王某年某月降。”及其回来，树下已立四柱小庙堂矣。再三年，则祠宇壮丽，且有数十户人家。惊而问焉，备言其灵应。”
天色越来越凝重，四围山岭起伏，阡陌交杂，卵石静卧，流水默默温柔向前。远处乌云聚集，似藏着一种新的梦境。“要起风雨了，我等在前面的庙宇暂住一夜吧。”苏轼对弟弟言道。兄弟二人跟了家人窸窸窣窣进了“草鞋大王庙”。